تبلیغات
این وبلاگ هیچ گونه وابستگی به اندیشکده یقین و شخص حکیم حسن عباسی ندارد و کاملا شخصی است اقتصاد اسلامی
تاریخ : یکشنبه 19 آذر 1391 | 02:50 ب.ظ | نویسنده : احمد ادریسی

بسم الله الرحمن الرحیم


ربا،جنگ یا خدااقتصاد اسلامی

Reba.ir

یَا أیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّه‏ وَذَرُوا مَا بَقِیَ مِنَ الرِّبَا إن كُنتُم مُّؤمِنِینَ فَإنْ لَم تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّه‏ وَرَسُولِه وَ إنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (آیه 278 سورة بقره)

«اى كسانى كه ایمان آورده‏اید! از خدا بترسید و اگر ایمان آورده‏اید ، ربا را هر چه باقى مانده است رها كنید . و اگر چنین نكردید با خدا و رسول او اعلان جنگ دهید . واگر توبه كنید اصل سرمایه از آنِ شماست . دراین حال نه ستم كرده‏اید و نه به شما ستم شده است» .

الإمامُ الصّادقُ علیه ‏السلام لَمّا بلَغهُ أنّ رَجلاً كانَ یَأكُلُ الرِّبا ویُسَمِّیهِ اللِّباءَ لئن أمكَنَنِی اللّه‏ عزّوجلّ (مِنهُ) لَأضرِبَنَّ عُنُقَهُ .كافی : 5 / 147 / 11 منتخب میزان الحكمة : 230

امام صادق علیه ‏السلام ـ آنگاه كه به ایشان خبر رسید مردى ربا مى‏خورد و اسم آن را «لباء» ـ فرمود : اگر خداوند عز و جل مرا بر او چیره گرداند، هر آینه گردنش را خواهم زد .

""با توجه با فضای به وجود آمده در جامعه جهانی و ایجاد جنبش 99٪ تسخیر وال استریت و قیام مردمی علیه نظام کپیتالیستی و لیبرالیزم اقتصادی بر آن شدیم تا جنبش سایبری را علیه ربای سازمان یافته (بانک و بورس) ایجاد کنیم از کسانی که مایل به همکاری در این طرح می باشند مقالات و مطالب خود را با توجه با استراتژیک و خط مشی تعیین شده به ما
economics_islamic@yahoo.com ارسال کنند و کسانی که مایل به نویسندگی در این وبلاگ می باشند در نظرات این پست آمادگی خود را اعلام کنند""

شناخت:

1. ریشه شناسی و وجه تسمیه کلمه بانک و بورس
2. ریشه شناسی و اتیمولوژی واژه های اقتصادی
3. درک درست از مفاهیم قرآنی و روایی ربا و قمار
4. بانک و بورس در طی تاریخ ایران
5. تاریخ پیدایش بانک و بورس در جهان
6. سازوکار بانک و بورس

7. نظام اقتصادی پول مبنا چیست و در چه زمانی شکل گرفت؟

8. ربا چگونه سازمان یافته شد (بانک و بورس)؟
9. عاقبت بانکداری و بورس در جامعه مبتکر آن (غرب)
10. مروری بر سیستم های اقتصادی غربی
11. بیان سیستم های اقتصادی موجود در دنیا به زبان ساده
12. کدام سیستم اقتصادی در ایران در حال اجراست؟
13. آیا بانک و بورس در ایران همگام با جهان پیش میرود؟
14. تاثیرات بانکداری (ربا) و بورس (قمار) و سیستم اقتصادی موجود بر زندگی مردم (جامعه)

مواجهه:
1. معرفی مدل اقتصادی مجمع تشخیص مصلحت نظام
2. معرفی مدل اقتصادی مبنای کار دولت
3. بانک و بورس اسلامی میشود؟ (رویکرد معنی مدار)
4. معایب نظام اقتصادی پول مبنا (منازعه سیلا و کرایب دیس)
5. چرا مدل اسلامی جایگزین نداریم؟
6. چگونه از ربای بسیط در امان باشیم؟
7. بدون بانک و وام های با بهره چگونه زندگی کنیم؟
8. قرض الحسنه هم سود دارد؟ (4%)
9. برای مقابله با این ربا و قمار از کجا باید شروع کرد؟
10. ربا و قمار از نگاه ثقلین ( قرآن و ائمه)
11. فاصله طبقاتی و این شکاف عظیم ناشی از کدام نگرش به اقتصاد بوده؟
12.نقد تفکرات و نظام های اقتصاد غربی (لیبرالیستی - کپیتالیسیتی - مرکانتیلستی.کینزی * فریدمنی * آدام اسمیتی و...)
13.افشاگری افتضاحات مدل اقتصاد غربی (دکترین مقابله به مثل)
14.انعکاس صدای منتقدان غربی (خارجی) نظام های اقتصادی لیبرالی و کپیتالی

برون رفت:
1. معرفی کتابهایی که بزرگان دین از صدر اسلام تا بحال پیرامون اقتصاد نوشته اند
2. معرفی دیدگاه مراجع تقلید به اقتصاد
3. معرفی مدل های اقتصاد اسلامی که در حوزه و دانشگاه در حال انجام است
4. مدل اقتصاد ائمه در زمان امامتشان
5. مدل اقتصاد اسلامی در دیدگاه ثقلین
6. معرفی اقتصاد مقاومتی به زبان ساده
7. معرفی دکترین ملی بیع و انفاق ( سازوکار جایگزین)
8. چگونه از خودمان شروع کنیم؟
9.معرفی مدل اقتصاد برکت مبنا
10.سازوکار اقتصاد ایستگاه صلواتی (جایگزین اقتصاد خرد)
11.ایجاد جنبش ضد ربای سازمان یافته (دکترین گوله برفی)

مقاله ، کوتاه نوشت ، کاریکاتور و همه آنچه که ما را یک گام از جنگ با خدا دور کند را ذخیره آخرت خود قرار میدهیم و با شرکت در این طرح تلاش خود را در پاکسازی این جامعه بکار خواهیم بست. تمامی مقالات و مطالبی که پیرو این استراتژیک و خط مشی تولید و نشر شوند را در این وبلاگ جمع آوری خواهیم نمود ... 

افتخارات وبلاگ تا به اکنون:
1-درخواست همکاری و مناظره علمی با ماهنامه بانکداری اسلامی
2-رتبه برتر در جستجوهای گوگل
3-بازدید بیش از 100 هزار نفر از وبلاگ
4-معرفی وبلاگ در مصاحبه با شبکه خبر
5-وبلاگ برتر در جشنواره وبلاگ نویسی سازمان صدا و سیما


دانلود تمام جلسات شورش علیه طمع  + پلت های جلسه با لینک مستقیم 

دانلود تمام جلسات دانشگاهی مربوط به حوزه اقتصاد

جلسات شورش علیه طمع در ستون سمت راست وبلاگ قابل مشاهده است 

از مطالب آرشیو وبلاگ هم استفاده کنید ؛ منتظر نظرات شما هستیم  

مرجع کامل سخنرانی های اقتصادی استاد حسن عباسی





طبقه بندی: دکترین مقابله با نظام های اقتصادی،
برچسب ها: جنبش ممانعت از جنگ با خدا، ربا، جنگ با خدا، اقتصاد اسلامی، ضد بانک، ضد بورس، جنبش تسخیر وال استریت،

تاریخ : چهارشنبه 17 اردیبهشت 1393 | 05:46 ب.ظ | نویسنده : احمد ادریسی

تولید علم بومی و دینی نقشه‌ی راهی است که مقام معظم رهبری در طول چندین سال اخیر بارها بدان اشاره کرده اند و همواره به جوانان ، دانشجویان و اساتید متذکر شدند که تنها راه پیشرفت و اقتدار کشور حرکت جهادی به سمت تولید علم و جنبش نرم افزاری است. ایشان در سخنرانی های مختلف بارها گلایه خود را در مورد وضعیت موجود علوم انسانی در کشور ابراز کرده‌اند و تحول در محتوای علوم انسانی غربی در رشته های مختلف را لازم شمردند. در این بین یکی از دغدغه های اصلی ایشان در این چند سال اخیر مسئله اقتصاد می باشد که نام‌گذاری سال‌های گذشته با محوریت و شعار اقتصادی بیانگر توجه ویژه ایشان بدین موضوع است. مقام معظم رهبری با نام‌گذاری سال 93 به نام "اقتصاد و فرهنگ ، با عزم ملی و مدیریت جهادی" نقشه راه سال جدید را مشخص کردند و در سخنرانی حرم رضوی بیان داشتند که اقتصاد ، فرهنگ و علم 3 عنصر اصلی اقتدار ملی می‌باشند.

نفوذ اندیشه‌ های غربی در جامعه‌ی علمی کشور یک پدیده نامیمون و خطرناک است. علوم سکولار به ویژه اقتصاد لیبرالی که منتج شده از پارادایم اومانیسم (ابَر وادی انسان‌گرایی) در نظام تفکری غرب می باشد به مثابه یک شیطانیست که قلب و فواد جوانان و دانشجویان ما را به تسخیر خود در آورده است. شیطان امروز در این عرصه جنگ نرم با سلاح علم شیطانی و اقتصاد لیبرالی به جنگ با عقاید و باورهای دینی ما برخواسته است و عده‌ای دانشجو و استاد جاهلانه و یا مغرضانه سربازان جنگ علیه با خدا در این نظام ربوی هستند .

اما در سوی دیگر علوم دینی برخواسته از متن قرآن که از پارادایم تئوئیسم (ابَر وادی خدا‌گرایی) منتج می‌شود درست در نقطه مقابل تفکر غرب قرار دارد. قرآن و کلام ائمه معصومین و خرد انسان مومن به عنوان تنها منابع استخراج علوم دینی ، نیازمند سربازانی با تقوا و راسخ در علم است که با تفکر ، تعقل و تفقه در مفاهیم قرآنی به نظریه‌ پردازی و تولید علم قرآنی در موضوعات مختلف از جمله اقتصاد بپردازند.

قرن بیست‌و‌یکم را باید قرن فروپاشی اقصاد لیبرالی و اضمحلال نظام سرمایه‌داری نامید. امروز ایالات متحده به عنوان خاستگاه نظام سرمایه‌داری با از بیش 17 تریلیون دلار بدهی عملا یک تمدن پوشالی و یک نظام ورشکسته است. بعد از بحران اقتصادی سال 2008 تا به اکنون بیش 3 از هزار بانک در سراسر جهان فروپاشیده و بورس نیز بعد از بانک به عنوان سجده‌گاه لیبرالیزم ، دچار بحران بزرگی شده است که در سال 2011 جنبش عظیمی در آمریکا و اروپا علیه بورس با نام جنبش 99 % تسخیر وال استریت شکل گرفت.

امروز بیش از پیش صدای رسوایی اقتصاد لیبرالی در سراسر جهان شنیده می‌شود. نخبگان دانشگاهی غرب همچون جوزف استیگلیتز برنده جایزه نوبل اقتصاد ، علم اقتصاد را عامل اصلی این بحران های اقتصادی می‌داند و همچنین سایر اساتید دانشگاه های غرب با راه اندازی سایت توبه کنندگان اقتصاد ؛ از این اقتصاد اعلام انزجار کردند.

 لیبرالیزم اقتصادی نه تنها یارای ترمیم خود را ندارد بلکه اقتصاددان های غربی هم نیز طرح جایگزین مناسبی برای آن ندارند. در این بین تنها تفکر اسلام شیعی است که قادر به بیان حرف جدید و طرح جایگزین در زمینه اقتصاد و سایر زمینه‌ها می‌باشد. اما متاسفانه کم توجهی دانشجویان و نخبگان و اساتید دانشگاه به این امر سبب شده تا این غنای عظیم تئوریک در اندیشه اسلامی- ایرانی نمایان نشود. با این وجود وظیفه شرعی تمامی دانشجویان ، نخبگان و اساتید است که قلم به دست گرفته و در راه اعتلای اندیشه اسلامی- ایرانی و در راه مبارزه با نظام اقتصاد ربوی حرکت جهادی انجام دهند.




طبقه بندی: تحول در علوم انسانی،
برچسب ها: اقتصاد لیبرالی، اقتصاد ربوی، تولید علم، اقتصاد و فرهنگ، جنبش نرم افزاری، الگوی اقتصادی، تحول علوم انسانی،

تاریخ : یکشنبه 10 فروردین 1393 | 03:08 ب.ظ | نویسنده : احمد ادریسی

اندیشکده ، کانون تفکر یا اتاق فکر (به انگلیسی think tank) به سازمان، مؤسسه، شرکت یا گروهی گفته می‌شود که کار هدایت پژوهش را انجام می‌دهند و درگیر مسائل مختلفی چون سیاست‌گذاری‌ و تصمیم‌سازی و اتخاذ استراتژی های سیاسی، اقتصادی، علمی، یا موضوعات مربوط به فناوری یا سیاست‌های تجاری و یا حتی توصیه‌های نظامی هستند. دﺭ ﺩﻧﻴﺎﻱ ﮐﻨﻮﻧﻲ ﻧﻮﻋﻲ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻭﻳﮋﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺩﺭ حوزه ﺳﻴﺎﺳﺖگذاری، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺳﺎﺯﻱ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻳﺪﻩ و مطالعات بین رشته ای ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺻﻞ ﺟﻤﻊﺍﻧﺪﻳﺸﻲ و ﺍﻳﺪﻩﭘﺮﺩﺍﺯﻱ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ.

ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺑﻪ Think Tank معروفند که در ادبیات تخصصی فارسی معادل هایی مانند: نهاد مولد اندیشه، کانون تفکر‌، اندیشگاه، اندیشکده، مخزن اندیشه و اتاق فکر برای آنها پیشنهاد شده است. رشد ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ها بیشتر به خاطر ﺷﺮﺍﻳﻂ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺩﻭﻡ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﺮﺏ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻢﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﺍﺯ آنها ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺎﻟﮑﻴﺖ ها ‫ﻣﺘﻨﻮﻉ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ.

  • مراکز سیاست پژوهی مستقل  (ساده ترین تعریف)
  • گروهی از کارشناسان که به ارائه مشاوره و ایده پردازی در زمینه های سیاسی، اجتماعی و یا اقتصادی می پردازند (Oxford)
  • گروه یا موسسه ای برای انجام دادن پژوهش های بنیادی و حل مسئله، به ویژه در حوزه فناوری و استراتژی(Heritage)

images (7)

تاریخچه شکل گیری (چرایی)

در ابتدای قرن بیستم، با به وجود آمدن چالش های مدیریتی و رشد روز افزون صنعت و افزایش تعهدات خارجی کشورها، نیاز و تقاضاهایی را برای ورود علم و عقل به ساختار و تصمیم های حکومتی بوجود آورد، از این رو مدیران و رهبران اعتقاد داشتند که با وجود آوردن پژوهشکده ‌هایی می توانند مشکلات اجتماعی، اقتصادی و به ویژه سیاسی را حل کنند.

از جمله این پژوهشکده ها می توان مؤسسه خدمات سلطنتی در زمینه مطالعات نظامی انگلستان ( ۱۸۳۱ )، جامعه فابیان انگلستان (۱۸۸۴)، مؤسسه پژوهش‌های اقتصادی هامبورگ آلمان ( ۱۹۰۸ )، همچنین بنیاد راسل سیج ( ۱۹۰۷ )، شورای راهبردی روابط خارجی(۱۹۲۱) و مؤسسه بروکینگز ( ۱۹۱۷ ) در آمریکا را نام برد.

با شروع جنگ جهانی دوم به منظور مدیریت مسائل جنگ و انسجام و به کارگیری ایده‌های خلاق و نوآور، موج جدیدی از تقاضاها برای تشکیل اتاق‌های فکر و موسسات تحقیقاتی به وجود آمد؛ که پس از جنگ نیز به همه مسایل سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، تسری پیدا کرد. از ویژگی های این اتاق فکرها می توان پرداختن به تحقیقات استراتژیک بلند مدت و فاقد محدودیتهای زمانی برشمرد.

واژه اندیشکده (think tank) برای اولین بار در اواخر دهه ۱۹۴۰، توسط آمریکایی ها مطرح و به مرور زمان در ادبیات علوم سیاسی و مدیریتی جهان وارد شد. آمریکایی ها با این هدف که پلی میان قدرت و دانش ایجاد کنند ، به اندیشکده روی آوردند.

اولین اندیشکده حرفه‌ای و ساخت یافته جهان، “اندیشکده رند” است که در سال ۱۹۴۸ در حوزه مسایل امنیتی و نظامی تأسیس شد. اندیشکده رند هیچ شباهتی به دیگر مراکز تحقیقاتی و اندیشکده‌های آمریکایی که تا آن زمان در آمریکا تشکیل شده بودند، نداشت و تاسیس آن در واقع آغازگر شکل گیری و تاسیس نسل جدیدی از مراکز تحقیقاتی و اندیشکده‌ها در آمریکا بود. اندیشکده رند را می توان مادر اندیشکده‌های جهان نامیده‌.


رویکردها (چگونگی)

اندیشکده‌ها ساختارهای مناسبی برای به کارگیری فکر، ایده، علم و دانش برای خدمت به قدرت و دیپلماسی و در نتیجه امنیت یک کشور هستند.

ریچارد هاس (رئیس شورای روابط خارجی آمریکا)، اتاق های فکر (اندیشکده ها) را مؤسساتی مستقل می داند که به منظور هدایت پژوهش ها و تولید دانش مناسب برای دیپلماسی ایجاد شده اند. اتاق های فکر خلاءهای موجود بین جهان آکادمیک و محدوده دولت را پر می کنند. تحقیقات و پژوهش های دانشگاهی معمولا با متدها و روش های خاص علمی و در چارچوب های مفهومی معینی انجام می گیرند و این تحقیقات به هیچ وجه متوجه حل معضلات دیپلماسی نمی باشد، در حالیکه دولتمردان آمریکا نیز درگیر نیاز روزانه برای تصمیم گیری و سیاست سازی می باشند و این مشغولیت به حدی است که ایشان را از تأمل و تصمیم‌سازی های کلان و منطقی باز می دارد. نقش اولیه اتاق های فکر ایجاد پل بین جهان ایده و عمل می باشد.

اندیشکده ها، به عنوان حلقه مفقوده سیاست‌گذاری ها و تصمیم‌سازی های حکومتی و دولتی هستند، از این رو نخبگان اجرایی (مدیران) باید دریابند که به تنهایی قادر به درک و تحلیل تمامی فرصتها و موقعیت‌های تصمیم و برنامه ریزی نیستند و باید افراد خبره و اندیشمند گرد آمده در اندیشکده ها، که کارشان تحلیل اوضاع و احوال داخل و خارج کشور و نیز ایده های نو است، در انجام امور یاریشان دهند. به ویژه اینکه، این موضوع در حوزه ای حیاتی؛ همچون امنیت ملی بیش از پیش اهمیت پیدا میکند. اندیشکده ها از طریق مطالعات و پژوهشهای علمی به حل مسائل و مشکلات سیاست مداران می پردازند ؛ در واقع اندیشکده‌ها نهادهایی دور از عرصه‌های اجرایی هستند که سیاست‌گذاران، مدیران و رهبران را در فرایند تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری قبل از وقوع مسئله، در حین مواجهه، زمان خلق گزینه‌ها و راه کارها، موقع تصمیم گیری و بعد از آن در برخورد با پی آمدها همراهی می‌کنند.

در کنار عصر فضا، عصر اتم، عصر دیجیتال، عصر خود Self، عصر مجاز Virtual و بسیاری از القاب دیگر، عصر کنونی عصر Think Tank یا در زبان فارسی عصر اندیشکده ‌هاست. در جهان امروز، فکر و ایده از چنان اهمیتی برخوردار است که دیگر نمیتوان بر مبنای اندیشه های گذشته به موفقیت دست یافت.  در عصر حاضر فکر و ایده نوین، شرط بقا و قوام حکومت ها است . حال باید توجه داشت که جوامع فعلی و آینده نمیتوانند در فضای دانش محوری و اندیشه مبنایی در حال ظهور، بدون تولید ایده و دانش به شکوفایی و بالندگی برسند. بنابراین توجه به اندیشکده ها به مثابه محمل اصلی تولید ایده و فکر، اهمیتی انکارناپذیر دارد.

think-tank1

دموکراسی و اندیشکده‌ها

عصر حاضر، عصر دموکراسی‌های مبتنی بر Think Tank یا عصر مردم‌سالاری‌های اندیشکده‌ای است.دموکراسی‌های اندیشکده‌ای که شاخص آن ایالات متحده است، جوامعی را شکل می‌دهند که در آن نهادهای تصمیم‌ساز در سطح جامعه توزیع شده و تلاش می‌شود که عموم نخبگان و متخصصان، از طریق تصمیم‌سازی در عرصه‌ی عمومی، بر تصمیم‌سازی در عرصه‌ی رسمی و حکومتی تأثیرگذارده و خرد عمومی را به کمک خرد رسمی- بوروکراتیک- ببرند.

در دموکراسی‌های ماقبل ظهور پدیده‌ی  Think Tank، تصمیم‌سازی صرفاً در درون قوای سه‌گانه‌ی حکومت صورت می‌گرفت و به تصمیم‌گیران که مدیران حکومتی بودند واگذار می‌شد.اما در مردم‌سالاری‌های اندیشکده‌ای، تصمیم‌سازی عمومی در بیرون از نهادهای حکومتی و هم‌عرض با تصمیم‌سازی رسمی صورت گرفته، و همزمان در اختیار مدیران حکومتی و عموم مردم قرار می‌گیرد.

 ساختار اندیشکده‌ها

اندیشکده ها میتوان بر حسب شاخصهای مختلف، از جمله «مأموریت، شرح خدمات و فعالیتها» در حوزه های زیر تقسیم بندی کرد که عبارتند از:  ۱- سیاسی ۲- اقتصادی ۳- اجتماعی ۴- امنیتی و نظامی ۵- صنعت و فناوری ۶- آینده پژوهی . بعضی از اندیشکده ها تنها بر یک یا چند حوزه کاملا مرتبط متمرکز بوده و به گونه ای تخصصی عمل مینمایند، در حالی که بعضی دیگر در حوزههای مختلف و بعضآ بسیار متفاوت مشغول به فعالیت هستند .

همچنین بر مبنای شاخص «حوزه و گستره عملکرد» نیز میتوان اندیشکده ها را تقسیم بندی کرد که عبارتند از: ۱- شهری یا استانی ۲- ملی ۳-  بین الملی ۴- منطقه ای

و نیز به لحاظ شاخص «وابستگیها و روابط سازمانی» نیز میتوان چنین دسته بندی کرد:  ۱- مستقل ۲- دانشگاهی ۳- نیمه دولتی ۴- دولتی

                                       ————————————————————————————

منابع:

۱-ویکی پدیا

۲-باشگاه اندیشه

۳- اندیشکده یقین

۴-فصلنامه راهبرد دفاعی

لینک نوشته در باشگاه استراتژیست های جوان




طبقه بندی: دکترینولوژی،
برچسب ها: اندیشکده، think tank، اتاق فکر، علوم استراتژیک، استراتژی، تصمیم‌سازی، اندیشکده یقین،

تاریخ : شنبه 9 فروردین 1393 | 03:05 ق.ظ | نویسنده : احمد ادریسی
ارنست بلوخ در فلسفه امید خود انسانی را مثال میزند که سوار بر خری شده است و هویجی را به تکه چوب بسته و جلوی حیوان میگیرد و آن حیوان برای رسیدن به طعمه حرکت می کند به همان نسبت حرکت ، هویچ از آن دور میشود. ارنست بلوخ با این مثال این نتیجه را میگیرد که اصولا امید به آیند واهی است و باید هر آنچه هست را پذیرفت...

نظام سرمایه گرایی برای بقا و استمرار خود نظام مرکانتلیسم (سوداگری و طمع مبنا) را رقم میزند در نظام مرکانتلیسمی انسان سوداگر و طمع گرا محرک اقتصاد سرمایه داری محسوب می شود به این طریق مولفه طمع در انسان باعث میشود که به دنبال مصرف گرایی برود و مصرف هرچه بیشتر به رونق اقتصاد سرمایه داری منجر می شود .

طمع انسان را به حرکت و تلاش برای داشتن هرچه بیشتر کالا و خدمات وا میدارد و این حرکت با توجه به مثال ارنست بلوخ بی سرانجام و واهی است و فقط باعث میشود که چرخ نظام سرمایه داری به چرخش درآید.





طبقه بندی: نقد مکاتب اقتصادی،
برچسب ها: ارنست بلوخ، فلسفه امید، مرکانتلیسم، طمع، نظام سرمایه گرایی، اقتصاد سرمایه داری، مصرف گرایی،

تاریخ : پنجشنبه 22 اسفند 1392 | 11:57 ب.ظ | نویسنده : احمد ادریسی
اساساً «استراتژی Strategy»، مفهومی نظامی است. دانش یک ژنرال یا یک امیرنظامی دانش جنگیدن نیست، بلکه دانش اصلی و تخصصی او «استراتژی» است. استراتژی دانش حفظ بقاء یک حوزه و سیستم است. بنابراین، «استراتژی» را امروزه به عنوان «علم بقا» می‌شناسند. بر این اساس، وقتی سخن از سطح استراتژیک می‌شود، به مؤلفه‌ها و عناصری اشاره می‌شود که بقاء سیستم منوط به آنها هستند.

حال، در سطح تمدنی و کلان، برای هر جامعه نیز مؤلفه‌هایی تعریف می‌شوند که به وسیله‌ی آنها «بقا» در حوزه مورد نظر رقم می‌خورد. اقتصاد،سیاست،جامعه،دیپلماسی،هنر،فرهنگ از جمله‌ی این مولفه ها ست، که به وسیله آنها بقای تمدنی صورت میگیرد.

یک استراتژیست نه به عنوان یک اقتصاددان،سیاستمدار،جامعه شناس، هنرمند و یا سینماگر بلکه از منظر علوم استراتژیک و علم بقا به این مولفه‌ها نگاه میکند. 

علم استراتژی علم اداره جامعه و علم اداره تمدن‌ها و کشورها بوده و علم بقای جوامع محسوب می‌شود ؛ همان طوری که پزشکی علم بقای جسد انسان است.نوع نگاه استراتژیست‌ها به مسائل و مشکلات تمدنی و اجتماعی شبیه نگاه پزشکان به بیماری‌هاست ، ابتدا باید بیماری شناخته و هشدار داده شود و سپس مسئله درمان و سازوکارهای آن بیان شود. 

یک استراتژیست زمانی که اقتصاد و یا هنر و یا سیاست یک جامعه دچار بیماری شده باشد و بقای سیستمی و تمدنی جامعه را متزلزل میکند آنجاست که به کشف بیماری و درمان آن می پردازد.

کلان نگری ، آینده نگری و همه جانبه نگری سازوکار علم استراتژی است.


برای آشنایی با سطوح استراتژی به اینجا مراجعه کنید





طبقه بندی: دکترینولوژی،
برچسب ها: پزشک، استراتژی، استراتژیست، علم بقا، علم استراتژی، استراتژیک،

تاریخ : پنجشنبه 22 اسفند 1392 | 08:13 ب.ظ | نویسنده : احمد ادریسی
طمع، حرص، ولع و شُح، گزاره‌هایی هستند که در ادبیات قرآنی و روایی اسلام، برای حوزه‌ی زیاده‌خواهی انسان با محوریت یافتن خوی حیوانی و نفسانیات مذموم انسان، طرح و تبیین شده‌اند. در این‌جا، به دنبال تبیین و تفریق این حوزه‌ها از یک‌دیگر نیستیم که این مسئله، اگر چه به شدت، راه‌گشا و لازم است، اما به فرصتی کافی و مقتضی، واگذاشته می‌شود.

به صورت کلی، چیزی که روشن و واضح است، این است که همه‌ی این گزاره‌ها و مفاهیم، در حوزه‌ی اخلاق و آداب رفتاری انسان، طرح شده‌اند. یعنی از حد خارج شدن انسان در حوزه‌های خاصی از اخلاق و آداب عملی هستند که در حوزه‌ی مسائل مادی و دنیایی، به شدت مورد ذم و نهی، قرار گرفته‌اند. از سوی دیگر، عمدتاً این مفاهیم، در جهان پیچیده‌ی امروز، ماهیت اقتصادی پیدا کرده‌اند. یعنی اگر چه طمع، حرص و همه‌ی زیاده‌خواهی‌ها و آزمندی‌های انسانی، در قریب به اتفاق حوزه‌هایی که طرح می‌شوند، مذموم هستند، اما ماهیت جهان امروز به نحوی است که ظهور حداکثری این اخلاقیات مذموم، در حوزه‌ی اقتصاد صورت می‌گیرد.

از این رو، تلفیق دو حوزه‌ی کلی، اخلاقیات رفتاری انسان با عنوان اِتیک، با حوزه‌ی اقتصاد یا اِکانومی، حوزه‌ی جدیدی را شکل می‌دهد با عنوان اِتیکانومی. در جهان امروز، قدرت‌مداران زر و زور و تزویر، همه‌ی حوزه‌های حیات بشر را به عنوان محملی برای انجام اعمال پست تروریستی خود، قرار می‌دهند و مبتنی بر همه‌ی این حوزه‌ها، یک ساختار تروریستی پنهان را سامان می‌دهند.

از تلفیق، تروریسم با حوزه‌ی اقتصاد و اِکانومی، اِکانو تروریسم شکل می‌گیرد و از تلفیق تروریسم با حوزه‌ی اِتیک، اِتیکو تروریسم. در اِکانو تروریسم، با تکیه بر همه‌ی ابزار ممکن، کانون اهداف این تروریسم، اقتصاد کشور و جامعه‌ی هدف است و به همین نسبت، در اِتیکو تروریسم، با تکیه بر همه‌ی ابزار ممکن، کانون اهداف این تروریسم، اخلاقیات و رفتار مردم جامعه‌ی هدف است.

ترکیب و تلفیق، تروریسم با دو حوزه‌ی اِتیک و اِکانومی، یک ساختار جدید تروریستی ایجاد می‌کند که محور آن، رواج و شیوع گزاره‌هایی مثل طمع، حرص، ولع، تکاثر، زیاده‌خواهی، حبّ پول و مال و سایر اخلاق و رفتار مذمومی است که ریشه در أهوای نفس أماره‌ی انسان و وساوس شیاطین دارند. این حوزه‌ی جدید، اِتیکانو تروریسم است. مهم‌ترین و بزرگ‌ترین ابزار و وسیله‌ای که در بطن آن، اِتیکانو تروریسم به تمامی، واقع و پیاده شده است، اقتصاد مدرناست، همان چیزی که تحت عنوان اقتصاد لیبرال، شناخته می‌شود.

در این گزارش، پس از پرداختن به مبانی نظری، حوزه‌ی طمع و ریشه‌های تئوریک لزوم و وجوب تهییج طمع و حرص برای شکوفایی و ظهور انسان منطبق با مدل اقتصادی مدرن، یکی از تاکتیک‌های در حال گسترش اتیکانو تروریسم در جهت ساخت انسان مصرف‌کننده‌ی طماع و حریص، گزاره‌نمایی می‌شود



برای دانلود مقاله روی عکس بالا کلیک کنید


برچسب ها: طمع، طمع گرایی، greed، حب پول، اقتصاد لیبرالی، تیبلیغات اغواگر، مصرف گرایی،

تاریخ : چهارشنبه 21 اسفند 1392 | 01:20 ب.ظ | نویسنده : احمد ادریسی

"اقتصاد اسلامی ، ربا جنگ با خدا"

وبلاگ منتخب جشنواره وبلاگ نویسی اقتصاد مقاومتی سازمان صدا و سیما 


گزارشی از اختتامیه جشنواره وبلاگ نویسی اقتصاد مقاومتی در وبسایت های مختلف :








طبقه بندی: اقتصاد اسلامی،
برچسب ها: اقتصاد مقاومتی، اقتصاد اسلامی، ربا، جنگ با خدا، اقتصاد ربوی،

تاریخ : یکشنبه 27 بهمن 1392 | 12:56 ب.ظ | نویسنده : احمد ادریسی

اکانو تروریسم یا تروریسم اقتصادی، عبارت است از یک توطئه و یا طرح از پیش تعیین‌شده، علیه مردم و یا یک دولت، با هدف تضعیف، تخریب و یا انهدام ساختار و تشکیلات اقتصادی آن مردم یا دولت. در اکانو تروریسم، کلیه‌ی شاخه‌ها و کارکردهای اقتصاد، اعم از مبادلات پولی و مالی و یا شبکه‌های بانکی، بورس، بیمه و یا سیستم‌های اعتباری اقتصاد، و حوزه‌های کلیدی معادن، صنعت و تجارت گروه هدف، مورد هجمه قرار می‌گیرد. اکانو تروریسم، در تقسیم‌بندی تروریسم بر طبق صلابت ترور، یکی از حوزه‌های ذیل تروریسم نیمه‌سخت است و در تقسیم‌بندی بر طبق عامل ترور، عموماً ذیل تروریسم دولتی قرار می‌گیرد تا تروریسم غیردولتی؛ چرا که عموماً عامل آن، دولتی است که علیه یک مردم و یا یک دولت دیگر، اقدام می‌کند.

دیده شده است که گاهی تنها سیستم اقتصادی گروه هدف، مد نظر نیست و با تلفیق تروریسم اقتصادی با دکترین شوک و بهت، و یا سایر دکترین‌های نظامی، تضعیف و تخریب سیستم اقتصادی گروه هدف، در راستای فلج سیستمی و در نهایت حذف کامل گروه هدف، در دستور کار عامل ترور قرار می‌گیرد.

اقتصـاد حـرام در اِکانـو تـروریسـم

برای دانلود مقاله روی عکس بالا کلیک کنید




طبقه بندی: دانلود، مقالات و پایان نامه های اقتصادی،
برچسب ها: اقتصاد حرام، اکانو تروریسم، تروریسم دولتی، بروکروکراسی، کاپیتوکراسی، پورنوکراسی، ربا،

تاریخ : یکشنبه 6 بهمن 1392 | 03:33 ب.ظ | نویسنده : احمد ادریسی

واژه انگلیسی Money از ریشه­‌ی Moneta یکی از خدایان روم باستان معروف به الهه­‌ی memory است[i]. مفهوم پول نیز در زبان فارسی نیز از پلوتوس[ii]، خدای ثروت ادبیات یونان باستان اخذ شده است[iii].

    فلسفه پول[۱]  Philosophy of Money

  کارل مارکس[iv] در مقاله­‌ی «درباره­ مسأله­‌ی یهود[v]» در نقد عقاید برونو بوئر مورخ و الهی­دان[vi] که علیه مبارزه برای آزادی مذهبی یهودیان بحث کرده بود بیان می­‌کند:

     «پول خدای حسود اسرائیل است که هیچ خدای دیگری نمی­‌تواند در برابرش ایستادگی نماید. پول همه‌­ی خدایان نوع بشر را خوار کرد و آن­ها را به کالا تبدیل می‌­کند[vii]. پول ارزشی جهانی و خود رسمیت بخش ارزش همه چیز است. بنابراین پول تمامی دنیا، هم دنیای انسان، هم دنیای طبیعت را از ارزش مشخص خود تهی کرده است. پول جوهر بیگانه کار و موجودیت انسان است. این جوهر بیگانه بر او مسلط شده و او آن را پرستش می­کند. بنابراین خدای یهودیان سکیولار گشته و به خدای دنیا تبدیل شده است».

     به همین خاطر اشعیای نبی[viii] از این می‌­نالد که «خداوند به این علت قوم بنی اسرائیل را ترک کرده است که سرزمین ایشان از گنج‌­های طلا و نقره پر شده و مردم آن­ها را پرستش می­‌کنند و خداوند این گناه را نخواهد بخشید»؛[ix] همچنین «خداوند می­‌گوید مرا با چه کسی مقایسه می­‌کنید؟ آیا کسی را می‌­توانید پیدا کنید که با من برابری کند؟ آیا مرا به بتها تشبیه می­‌کنید که مردم با طلا و نقره خود آن را می‌­سازند؟ آن­ها زرگر اجیر می­‌کنند تا ثروتشان را بگیرد و از آن خدایی بسازد سپس زانو می­زنند و آن را سجده می­کنند!».[x]



[1] -  اسماعیل نژاد، هاله، دکترین ملی اقتصاد جمهوری اسلامی ایران در افق ۱۴۱۴، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه تهران، ۱۳۹۰، صفحه ۵۸۴

[i] – www.etymonline.com (word: money)

[ii] – Πλουτος, PLOUTOS (or Plutus) was the god of wealth, www.theoi.com

[iii] -www.ashkboos.com/ به نقل از دکتر جلال الدین کزازی استاد ادبیات دانشگاه تهران

[iv] -Karl Marx (1818-1883)

[v] – On the Jewish Question (Works of Karl Marx 1844), First Published: February, 1844 inDeutsch-Französische Jahrbücher; Proofed and Corrected: by Andy Blunden, Matthew Grant and Matthew Carmody, 2008/9, Mark Harris 2010.

[vi] – Bruno Bauer (1809–۱۸۸۲)

[vii] – برخلاف آن­که در علم اکونومی موجود گفته می­شود پول واسطه مبادله است، عامل فرعی و بخش غیر واقعی اقتصاد بشمار می­‌رود و نقش درجه دوم دارد.

[viii] – ספר ישעיה؛ Isaiah prophet

[ix] -  וַתִּמָּלֵא אַרְצוֹ, אֱלִילִים:  לְמַעֲשֵׂה יָדָיו יִשְׁתַּחֲווּ, לַאֲשֶׁר עָשׂוּ אֶצְבְּעֹתָיו.  عهد عتیق، کتاب اشعیا، فصل ۲، آیه ۸

[x] -  הַזָּלִים זָהָב מִכִּיס, וְכֶסֶף בַּקָּנֶה יִשְׁקֹלוּ; יִשְׂכְּרוּ צוֹרֵף וְיַעֲשֵׂהוּ אֵל, יִסְגְּדוּ אַף-יִשְׁתַּחֲווּ.  יִשָּׂאֻהוּ עַל-כָּתֵף יִסְבְּלֻהוּ וְיַנִּיחֻהוּ תַחְתָּיו, וְיַעֲמֹד–מִמְּקוֹמוֹ, לֹא יָמִישׁ; אַף-יִצְעַק אֵלָיו וְלֹא יַעֲנֶה, מִצָּרָתוֹ לֹא יוֹשִׁיעֶנּוּ. عهد عتیق، کتاب اشعیا، فصل ۴۶، آیه ۶ و ۷،
در حقیقت پول شکل مدرنیزه شده گوساله­ی سامری است که به صورت کنونی عینیت یافته است.

هاله اسماعیل نژاد

منبع: جنبش ممانعت از جنگ با خدا




طبقه بندی: اتیمولوژی (ریشه شناسی) واژه ها،
برچسب ها: فلسفه پول، Philosophy of Money، پول، ریشه شناسی واژه پول، اتیمولوژی پول، دکترین اقتصاد،

تاریخ : یکشنبه 6 بهمن 1392 | 03:29 ب.ظ | نویسنده : احمد ادریسی

مفهوم Loan به معنای اجازه دادن به دیگران که چیزی را برای استفاده‌ای موقت بگیرند و سپس برگردانند، می‌باشد؛ که در زبان فارسی «وام» گفته می‌شود[۱]. عهد عتیق فلسفه‌ی وام به غیر را در تبیین گزاره‌ی «رفع احتیاج» این‌گونه بیان می‌کند: « اگر کسی از عهده‌ی پرداخت وام تو بر نیاید، بدین ترتیب غلام تو شود»[۲]. بنابراین فلسفه‌ی Loan چیستی و چرایی «وام» را از طرف وام گیرنده با «پیدا شدن احتیاج، وام برای رفع احتیاج و سپس تلاش برای بازپرداخت وام» و از جانب وام دهنده با «به دست آوردن سود و حکومت بر وام‌گیرنده»[۳] تبیین می‌نماید.

  فلسفه‌ی وام به ایدئولوژی بدهی گرایی Debtism می‌انجامد. وام زمینه‌ساز بدهکاری است. کسی که وام‌دار کس دیگر است نسبت به او مدیون تلقی می‌شود. در این ایدئولوژی «بدهکاری» و «زیر دین رفتن» مبتنی بر انگاره‌ی «رفاه»[۴] بیشتر بدهکار از یک سو است و از سوی دیگر در توضیح چرایی دامن زدن به بدهکاری، «تسهیل حکومت بر مردم بدهکار» را هدف‌گذاری می‌کند. از آن‌جایی که بدهکار و مدیون، تا قبل از استرداد بدهی اسیر طلبکار محسوب می‌گردند، به ناچار زیردست و فرمان‌بردار خواهند بود. از این منظر نوعی گرایش در دولت چینی، مردم چینی و سیستم چینی در جامعه‌سازی به وجود می‌آید؛ که بنیان‌های حکومت را از راه بدهی‌های کلان مردم به سیستم و سپس به دولت، محکم می‌سازد؛ سپس به سازوکارهای قدرت در اقتصادِ طرف عرضه‌ ی [۵] میل و خواسته مدار – نه نیازمدار- پرداخته و ارضای تمایلات و ترجیحات مصرف‌کنندگان را از طریق بدهی، پاسخ می‌گوید. ‌

  ایدئولوژی بدهی‌گرایی مبتنی بر فلسفه‌ی وام به دکترین بانک Bank می‌انجامد. به دلیل این‌که فلسفه‌ی پول، خدای یهودیان را «پول» می‌داند و بر این باور است که آنان پول را به عنوان خدا پرستش می‌کنند[۶]، دکتربن بانک چیستی «Bank»  را با روی‌کردی هستی شناسانه[۷] در سطح استراتژیک، «عبادت‌گاه پول»[۸] بر می‌شمارد[۹] و در سطح عملیاتی مکانی برای کنش و واکنش‌ سازوکار وام و بدهی، بر مبنای ربا تبیین می‌نماید[۱۰].

   این دکترین چرایی«Bank» را در «بسط جهانی خدای پول» و ایجاد باورمندی «حکومت پول و ربا بر دنیا» تدقیق می‌نماید. آن‌گاه در چگونگی سازوکار «Bank»، نهادسازی‌های بانک مبنا را در ساخت جامعه، از مردم، دولت و سیستم حکومتی نهادینه می‌نماید.



[۱] – Merriam-Webster’s collegiate dictionary, 11th Ed., Massachusetts, U.S.A, Merriam-Webster Incorporated, 2005. (word: loan)

[2] – عهد عتیق، سفر خروج، فصل ۲۱، آیه ۲

[۳] – اگر به یکی از افراد قوم خود که محتاج باشد، پول قرض دادی، مثل یک رباخوار با او رفتار نکن و از او سود نگیر، اگر لباس او را گرو گرفتی قبل از غروب آفتاب آن را پس بده چون ممکن است که آن لباس تنها پوشش او برای خوابیدن باشد اگر آن لباس را به او پس ندهی و او پیش من ناله کند من به داد او خواهم رسید زیرا خدایی کریم هستم. قرآن کریم، سفرخروج، فصل ۲۲، آیه ۲۵ تا ۲۷

[۴] – Welfare

[5] -Supply side Economy

[6] – به رودمپ شماره‌ی ۶۳-۲ رجوع شود.

[۷] – Ontological

[8] – Money Temple

[9] – معماری بانک‌های اولیه با معماری معبد سلیمان شباهت نزدیکی دارد.

[۱۰]- On the Jewish Question (Works of Karl Marx 1844), First Published: February, 1844 in Deutsch-Französische Jahrbücher; Proofed and Corrected: by Andy Blunden, Matthew Grant and Matthew Carmody, 2008/9, Mark Harris 2010.

سرکار خانم اسماعیل نژاد – عضو هیئت علمی اندیشکده یقین

منبع: جنبش ممانعت از جنگ با خدا




طبقه بندی: اقتصاد اسلامی،
برچسب ها: فلسفه‌ی وام Philosophy of Loan، وام، دکترین بانک، پول،

تاریخ : سه شنبه 12 آذر 1392 | 02:20 ق.ظ | نویسنده : احمد ادریسی

به نام خدا

حسن عباسی استراتژیست ارشد جهموری اسلامی ایران نزدیک به دو دهه است که در زمینه مسائل استراتژیک به صورت تخصصی فعالیت می کند. وی از سال 1385 یک دوره کرسی نظریه پردازی در سطح کشور با نزدیک به 7000 دانشجو در طول 7 سال ، برگزار نموده است. حسن عباسی، تا کنون یکی از اصلی ترین چهره های فرهنگی کشور بوده که علاوه بر داشتن تنها کرسی مستمر نظریه پردازی در زمینه دکترین ملی زندگی در افق 1404 ، رکورددار تعداد سخنرانی ها و روشنگری در مجامع دانشگاهی نیز بوده است.

حسن عباسی جزء محدود نفراتیست که به اَین عمار رهبری در زمینه تولید علم لبیک گفته است و سال های متمادی با تربیت شماری از دانشجویان در این زمینه ، دکترین های تخصصی جمهوری اسلامی را از مسائل نظامی و امنیتی تا دکترین سلامت، سینما و اقتصاد و ... را تبیین نموده است.

 وی با وجود این همه تلاش و روشنگری در عرصه جنگ نرم و تولید علم دینی با بیش از 450 جلسه کرسی نظریه پردازی مورد هجمه رسانه های ضد انقلاب و برخی رسانه های معلوم الحال داخلی قرار گرفته است. تا انقلاب اسلامی بوده و هست افرادی سعی در تخریب چهره دلسوزان و عماران امام جامعه را داشته اند . امروز عده ای که سال ها از قبال انقلاب برای خود نام و نانی دست و پا کرده اند ، تیشه برداشتند و می خواهند ریشه ی ولایت مدارانی همچون حسن عباسی را با فرافکنی و دروغ پردازی و بی تقوایی رسانه هایشان بزنند.

خبرگزاری مقرض صراط نیوز وابسته به "حسین شریعتمداری" بارها در تلاش است که با بی تقوایی ژورنالیستی و فرافکنی ، چهره محبوب حسن عباسی را در میان مخاطبان رسانه ای خودش تخریب کند. اما به شکر خدا هربار دست از پا دراز تر در این کار ناموفق میشود و تنها با این کار بی تقوایی خودشان را به رخ مخاطبان شان می کشند

جدیدا صراط فیلمی 30 ثانیه ای ! منتشر کرده است از سخنرانی دکتر حسن عباسی در نشست خوب،بد،زشت در نبردی مشکوک که مربوط به اردیبهشت سال 85 در همدان می باشد. و این جای تعجب دارد که چطور صراط قسمت 30 ثانیه ای از یک سخنرانی 3 ساعته ! آن هم مربوط به 7 سال پیش را یکباره منتشر می کند ! و اینطور می نویسد که " به تازگی ! بخشی از کلیپ تصویری سخنرانی حسن عباسی، رئیس مرکز بررسی‏های دکترینال امنیت بدون مرز در حال دست به دست شدن است !!" و در جای دیگر صراط می نویسد " هنوز مشخص نیست این فایل تصویری که حسن عباسی در آن پیرامون مسئله موعود اینگونه وقیحانه اظهار نظر می کند مربوط به چه سالی و در چه محلی ضبط شده است !!"

آیا واقعا این بی تقوایی ژورنالیستی و فرافکنی و دروغ گویی رسانه ای نیست که صراط نه می داند این سخنرانی موضوع اش چه بوده و کجا برگزار شده و نه می داند زمان این سخنرانی کی بوده است !!! و لذا این شبهه را در میان مخاطبان ایجاد میکنیم که آیا واقعا صراط از اینها خبر نداشته و یا اینکه با انتشار 30 ثانیه از سخنرانی 3 ساعته مربوط به 7 سال پیش به دنبال تخریب حسن عباسی و حب و بغض‌های سیاسی بوده ؟؟؟


و اما توضیحی در مورد فیلم کوتاه منتشر شده :

متاسفانه صراط با زدن قسمت قبل و بعد این فیلم به دنبال القا و توجیه متن خودش برآمده است

در قسمتی از سخنرانی که توسط صراط حذف شده استاد عباسی به مبحث مهدویت و انجمن حجتیه و همچنین نقد مقوله آراماگدونیزم در نگاه صهیونیسم و شیعه می پردازد و در آنجا به این نکته اشاره میکند که نگاه منفعلانه به مقوله مهدویت یک نگاه باطل و ضد شیعی است .

متن و صوت قسمت حذف شده توسط صراط:

حسن عباسی : دوستان عزیز این خطر رو در مورد ظهور به شما میدهم. یک تفکر آرماگدونی وجود دارد که در آرماگدونیزم می گوید بمانید تا آرماگدون (جنگ آخرالزمان بین حق باطل در صحرای آرماگدون در فلسطین اشغالی) رخ بدهد تا مهدی شما ظهور کند ، این تفکر غلطه ؛ 
یک تفکر هم در ایران هست که می گوید که ما دم در خونمون رو آب و جارو کنیم و بگیم آقا ما نوکرتیم شما حتما میایید ،، اگر این تفکر درست بود چرا نیامد؟؟ چرا برای ما بیاید؟؟ چرا برای نسل های گذشته نیامد؟؟ اگر با آب و جارو آمدنی بود اصلا چرا رفت ؟؟؟ 
"
مهدی نمی آید مهدی جایست ما باید برویم این پارادایم باید تغییر کند"
انتظار یعنی مهدی جایی هست یک سری کارها رو باید انجام بدیم انقلاب انفسی رو باید ایجاد کنیم شیطان رو عینی کنیم و نابودش کنیم بعد برویم تا بشویم،  "مهدی منتظر ماست...کی گفته ما منتظر مهدی هستیم؟"
دیدید یک کودکی می شود ، چی؟ نوجوان ، می شود جوان ، می شود بزرگسال آیا میشه جلوش را گرفت نشه ! به این حرکت می گن سیرورت ما باید بشویم در رسیدن به آرمانی که مهدی داره و الا عاشق چشم و ابروی ما که نیست بیاید
انتظار معنیش این نیست که ما دمه در خونمون بمونیم ، مثلا عصر جمعه دیدید تلوزیون دعا و سرود پخش میکنه که "من منتظرم آقا زیره سایتون بشینم / شما سروی و مولا منه بنده خاک نشینم" آقا این حرفا چیه ما خیلی هم بزرگیم خیلی هم بالاییم راه میوفتیم می رویم تا بشویم مهدی آدم لایق می خواد آدم ذلیل و ضعیف که نمی خواد

و اما تیکه ای صراط منتشر کرده :

اینهایی که هیئت عزاداری راه می اندازند دیوانگاه علی اکبر (س) خب اینها دیوانه اند بروند تیمارستان  و میکفرون رو میگیرند و میکوبند به سر و میگویند رقیه (س) رقیه (س) ،رقیه کی هست؟  ،حسین (ع) پدر اونا با همه عظمتی که داشت گفت اگر دین جدم جز با کشته شدن من پابرجا نمی ماند ای شمشیرها مرا دریابید ،حسین(ع) معصوم بود حالا بچه هاش که دیگر معصوم نبودند ، اینها میشوند دیوانه رقیه (س) و دیوانه علی اکبر (س) رو عباس (س) و و و

و باز تیکه ای که صراط منتشر نکرده:

اینها پوستر هایی می کشند با چشم های درشت صورت چاک خورده ، این پوستر ها از کاریکاتور دانمارکی ها که بدتره ؛ مهدی آدم لایق میخواد و این نسل لایق میخواد و این مردم لایق هستند

دانلود تیکه ای از سخنرانی که صراط منتشر کرده است:

http://www.seratnews.ir/files/fa/news/1392/9/11/74441_515.wmv

 دانلود تیکه ای از سخنرانی صوتی ما :

 http://fars.tv/uploads/audio/r35mclGSnfNWZNOqMCiU.mp3

دانلود کامل سخنرانی تصویری : وبسایت باشگاه استراتژیست های جوان

انگار آقایان صراط در نوع سانسور کردن و تخریب و دروغ گویی هم تخصص ندارند نکته ای که وجود دارد و باید به آن دقت کرد این دست که صراط 30 ثانیه از فیلم را منتشر میکند و جالب است متنی از فیلم می نویسد که در 30 ثانیه وجود ندارد:

" در ادامه این ویدئو کلیپ، در قیاس مع الفارق احساسات پاک عزاداران اباعبدالله(ع) با بازیگری هالیوودی همچون "بروس لی" می گوید: «... حسین [ع] معصوم بود، بچه هایش که دیگر معصوم نبودند. اینها [عزاداران] می شوند دیوانه رقیه [س] و دیوانه علی اکبر [ع] و دیوانه عباس [ع] و...، یک پوسترهایی می کشند، مثل بروس لی در فیلم اژدها وارد می شود که چنگ می زد بر سینه اش؛ همچون قمه کش های میدان شوش تهران با صورتی چاک خورده و چشمانی درشت، اینها چه کسانی هستند"

اگر شما فقط 30 ثانیه از فیلم 3 ساعته را در اختیار دارید پس این تکیه پایانی که باز هم سانسور کردید را از کجا آوردید؟؟! و اگر تمام قبل و بعد آن را در اختیار دارید پس چرا کامل منتشر نمی کنید که مخاطب خودش برداشت کند و نه اینکه با انتشار 30 ثانیه از فیلم به صورت مقرضانه برداشت سخیفانه خودتان رو به مخاطب القا کنید!!!  

آن طور که به وضوح در متن و صوت سخنرانی قابل درک و استنباط است این است که حسن عباسی به موضوع مهدویت می پردازد و میخواهد این را بگوید که مهدی انسان لایق می خواد و نه دیوانه و فردی منفعل. آنچه که در کلام بزرگان دینی و همچنین روایات برداشت می شود این است که باید شیعیان خود را برای ظهور آماده کنند و در جهت اصلاح خود و دین بکشوند و نه اینکه فقط از حسین (ع) دَم بزنند و کار غیر حسینی انجام دهند. امام موسی صدر در کتاب سفر شهادت خود اینطور می نویسد:

"ما در برابر مکتب کربلا هستیم؛ مکتبی که پدران و نیاکان ما آن را پاس داشته‌‌اند؛ مکتبی که دیگر امامان‌ع نیز با آن همساز و همسو بوده‌‌اند و آن را با اشک و آه و ناله و احساسات همراه کرده‌‌اند تا با دل‌هایمان پیوند بخورد و عقل‌‌هایمان را به اندیشه درآورد و بدن‌‌هایمان را به تلاش در راه خداوند سبحان وادارد، وگرنه گریه چه سودی برای امام حسین دارد؟ گریه به تنهایی و به دور از کار و حرکت، از نظر خود امام حسین نیز مردود است.

امام حسین خود را قربانی دین خود و رسالت جد خود و حقوق ثابت امت او کرد. جان او در راه این هدف کم‌‌ارزش است. دین حسین گرانبهاتر از خود اوست و، از این رو، حسین جان خود را فدای دینش می‌‌کند. بنابراین، کسی که گریه می‌‌کند، اما در عین حال، برای پایمال کردن اهداف امام حسین تلاش می‌‌کند، همانند عمربن‌سعد است که گریه می‌‌کرد، ولی دستور کشتن امام حسین را هم داد. کسی که گریه می‌‌کند، ولی در برابر پایمال شدن حق و جولان دادن باطل خاموش می‌‌نشیند نیز همین وضع را دارد و «کسی که از گفتن حق دم فرو می‌‌بندد شیطانی لال است." (کتاب سفر شهادت)

واقعا جای سوال است که با وجود این همه ربا در بانکهای مملکت اسلامی که مراجع اعزام تقلید همچون آیت الله جوادی آملی می فرمایند 80 % اقتصاد ما ربوی است آیا هیئت های مذهبی به این گونه مسائل پرداخته اند؟؟ آیا کوششی در راه اصلاح دین پیامبر و زدودن ربا در جامعه کرده اند؟؟ مبحث بیان شده توسط حسن عباسی این است که ما باید به سمت تحقق ظهور حضرت برویم نه اینکه منفعلانه به دین و امام حسین نگاه کنیم 

و اما در کمال ناباوری صراط می نویسد:

 "وی با اظهار این جمله که: «رقیه [س] دیگر کیست؟!»؛ در ماهیت وجودی حضرتش ابراز ابهام و تشکیک می کند"

باید از صراط پرسید آیا واقعا متن اصلی سخنرانی که شما آن را سانسور کردید همچین برداشتی را می رساند ؟؟! باید تاسف خورد برحال صراطی که بر صراط المستقیم نیست و ای کاش ای آقایان کمی تقوا داشتند و دَم از نام مبارک اباعبدالله نمی زدند . امثال رسانه هایی مثل شما کاری جز فریبکاری و دروغ گویی ندارند شما اگر شعور و تقوا ندارید لااقل به شعور مخاطبتان احترام بگذارید کاملا واضح و مبرهم است که شما با این حرکت قصدی جز تخریب و دروغ گویی ندارید ، شماها که دین ندارید پس لااقل آزاده باشید..

شماها دارید همان کاری با حسن عباسی می کنید که با آیت الله خوشوقت کردید، در اواخر عمر این عالم وارسته و پرهیزکار رسانه ها باز هم این سیاست کثیف سانسور را در پیش گرفتند و قسمتی کوتاه از جلسه درس اخلاق این بزرگوار را بریدند و گفتند ایشان حضرت رقیه (س) دردانه اباعبدالله را انکار کرده است و در وجود ایشان تشکیک وارد کرده اند . بعدها آیت الله خوشوقت آن رسانه ها لعنت کردند و گفتند من از آنهایی که مطلب درس اخلاق مرا تکته تکته کرده اند نمی گذرم.

برای شما ها فرقی ندارد حسن عباسی باشد یا آیت الله خوشوقت شما سیاست کثیفتان نان خوردن از راه دروغ پراکنی است ،و آنجا بود که حسین (ع) در صحرای کربلا فریاد زد "هل من ناصر ینصرنی" اما جوابی نشنید و آن حضرت به سپاهیان اموی فرمود: شكم هایتان از حرام پر شده و قلب هایتان از پذیرش حق گریزان شده است.

در این سالها سیاست کثیف ژورنالیستی برخی رسانه های معلوم الحال داخلی تکه تکه کردن مباحث و سخنرانی های علمی دکتر عباسی بوده است و با این کار سعی در تخریب وجوه علمی ایشان را دارند ، برای اصحاب رسانه و فرهنگ و همچین شاگردان و علاقه مندان به حسن عباسی جای بسی سوال است که این رسانه های معلوم الحال با تخریب چهره کسی که سالها برای انقلاب اسلامی و رهبری جان فشانی کرده ، چه در زمان 8 دفاع مقدس در عرصه جنگ سخت و چه این سالها در در عرصه جنگ نرم و تولید علم و جنبش نرم افزاری ؛ چه چیزی را به دست می آورند؟؟!!!       

احمد ادریسی

وسلام                                                  دانلود فابل PDF جوابیه به صراط المتهجرین

                                                             جوابیه باشگاه استراتژیست های جوان




طبقه بندی: استاد حسن عباسی،
برچسب ها: صراط المتهجرین، صراط نیوز، نقد صراط نیوز، نقد حسین شریعتمداری، دکتر حسن عباسی، پاسخ به صراط نیوز، ادریسی،

تاریخ : یکشنبه 31 شهریور 1392 | 11:42 ب.ظ | نویسنده : احمد ادریسی
ما در مرحله‌ای هستیم که تازه متولد شده‌ایم و من می‌گویم:

اگر ما گرسنه باشیم و پیاده راه برویم و منزوی باشیم و به طرف خودکفایی حرکت کنیم، این بهتر از این است که وابسته و مرفه باشیم.و مهم این است که اعتقاد به آن نیت و ارزشهای اسلامی و استقلال اقتصادی پیدا کنیم.

۳۱ شهریور ۱۳۶۱
امام خمینی (ره)



طبقه بندی: اقتصاد اسلامی،
برچسب ها: خودکفایی اقتصادی، امام خمینی، اقتصاد اسلامی، سرمایه ایمان، اقتصاد مقاومتی، مقاومت اقتصادی، خودکفایی،

تعداد کل صفحات : 16 :: 1 2 3 4 5 6 7 ...

  • دانلود فیلم