تبلیغات
اقتصاد اسلامی

اقتصاد اسلامی
کرسی آزاد اندیشی مجازی 
قالب وبلاگ
نویسندگان
ابر برچسب ها
برنامه اقتصادی کاندیداهای ریاست جمهوری تئوری های اقتصاد اسلامی طمع مهمترین اظهار نظر و یا برنامه درباره مسائل اقتصادی انتخابات ریاس سعید جلیلی ربا خواری بیع ربا جنگ با خدا اقتصاد لیبرالی نظام سرمایه داری شورش علیه طمع تحلیل استاد حسن عباسی در مورد طوفان طبس جامعه مدنی فروپاشی اقتصاد آمریکا اخبار انتخابات ریاست جمهوری یازدهم گزارشی از برنامه های اقتصادی کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری وال استریت برنامه های دکتر سعید جلیلی حسن عباسی برنامه اقتصادی دکتر سعید جلیلی دانلود جلسات کلبه کرامت اخبار اقتصادی انتخابات کپیتالیسم برنامه های اقتصادی کاندیداهای ریاست جمهوری حسن روحانی اخبار انتخابات 92 بانکداری ربوی امام خمینی بازار اسلامی ربای سازمان یافته گفتمان پیشرفت و انقلاب اقتصاد اسلامی پول اندیشکده یقین دکتر حسن عباسی حسن عباسی اقتصاد ربوی ربا سرمایه‌داری بحران اقتصادی در ایران اقتصاد ربوی تحول علوم انسانی فتوا در مورد ربا اقتصاد مقاومتی علوم پوزیتیویستی اقتصاد برکت مبنا جان مینارد کینز راه کارهای اقتصادی سعید جلیلی برنامه های کاندیداهای ریاست جمهوری بانکداری غیر اسلامی گزیده ای از برنامه های اقتصادی کاندیداها

رکود بزرگ1 اصطلاحی است که به بحران اقتصادی جهان در سال 1929 اطلاق می‌شود2. سرچشمه این بحران اقتصادی سقوط بورس وال‌استریت در تاریخ ۲۹ اکتبر ۱۹۲۹ بود که سه‌شنبه سیاه نام گرفت3. این رکود بزرگ با تورم شدید و افزایش نرخ بیکاری و همچنین بحران در صنعت و بانک‌های آمریکا همراه شد و طولی نکشید که این جریان رکود اقتصادی در تمام کشورهای جهان گسترش یافت. این بحران بزرگ را می‌توان عمیق‌ترین و طولانی‌ترین بحران اقتصادی جهان دانست.

در این بین «جان مینارد کینز» اقتصاددان مطرح بریتانیایی در آن زمان پیشنهاد کرد که دولت‌ها باید برای رهایی از بحران بزرگ، مخارج خود را افزایش دهند. کینز ریشه بحران اقتصادی را نبود تقاضای کافی از سوی مصرف‌کنندگان می‌دانست. او معتقد بود که هنگام وضعیت بد اقتصادی مردم به دلیل خویی که پیدا می‌کنند، کمتر پول خرج می‌کنند و این باعث کاهش تقاضا، و به دنبال آن کاهش مصرف، و افزایش بیکاری و کاهش تولید ملی می‌شود4. چند سال بعد در 1932 روزولت رئیس‌جمهور آمریکا این نظریه کینز را قالب طرح نیودیل5 اجرا کرد.

کینز در ابتدای رکود بزرگ اقتصادی در سال 1930 مقاله‌ای تحت عنوان «احتمالات اقتصادی برای نوه‌های ما» نوشت و در آنجا مطرح کرد که باوجود رکود و شرایط بد اقتصادی، آینده امیدوار کننده‌ای برای بشریت وجود دارد و تا سال 2030 استاندارد زندگی مردم به‌طور چشمگیری افزایش خواهد یافت و همه ثروتمند خواهند شد.

 «من خودمان را آزاد می‌بینم برای بازگشتن به بعضی از آن اصول قطعی و مطمئنه دینی و تقوای سنتی -که "طمع داشتن یک گناه است" "تحمیل کردن ربا برخلاف قانون الهی است" و اینکه "پول‌دوستی نفرت‌انگیز است" ؛ و این‌ها چیزهایی در مسیری از تقوا و منطق عقلی هستند که کمترین بهره را از فردا (روزگار) می‌برند. ما باید فراتر از مفهوم امروزی کالا؛ از نو عاقبت‌هایمان (تجارت) را ارزش‌گذاری کنیم و منفعت‌طلبی را به استفاده بردن ترجیح بدهیم. ما باید قدردان کسانی باشیم که بتوانند به ما یاد بدهند چگونه به‌خوبی و مقدس مآبانه، ساعت یا روز فرصت‌طلبی را تشخیص بدهیم؛ آن آدم‌های خوش ذوقی که لذت بردن از همه چیز جزو توانایی‌های ذاتی‌شان است، به منزله‌ی گل‌های درون دشتی هستند که نه رنجشی و سختی می‌بینند و نه به دور خود می‌چرخند. اما آگاه باشید که چنین دوره‌ای هنوز فرا نرسیده است، حداقل برای صد سال دیگر ما باید (به خودمان و به دیگران) تظاهر کنیم که انصاف امریست پلید و پلیدی امریست منصفانه؛ که پلیدی قابل استفاده است اما انصاف نه، "طمع، ربا و احتیاط کردن باید برای مدت زمان بیشتری خدایان ما باشند" چراکه فقط آن‌ها می‌توانند ما را از نیازمندی‌های تونل تاریک اقتصاد به روشنایی برسانند6

همان‌طور که بیان شد طمع گرایی، مصرف‌گرایی، رباخواری و پول‌دوستی در قالب نظریات تئوریک «جان مینارد کینز» به‌عنوان خدایان علم اقتصاد مدرن شناخته شدند. اکانامی که یکی از چهار الگوی معیشت بشر می‌باشد طمع را به‌عنوان ایدئولوژی حاکم بر رفتار انسان‌ها، در درون خود تئوریزه کرده است از این رو به جرئت می‌توان گفت که علم اقتصاد، علم طمع‌گرایی و علم منفعت‌طلبی و علم رباست. با بررسی ماهیت اکانامی که از ابروادی انسان‌گرایی7 منتج شده می‌توان به این مسئله پی‌برد که خودگرایی8، لذت‌گرایی9 و سودگرایی10 اساس رفتار عقلایی انسان اقتصادی به شمار می‌رود که همه این گزاره‌ها بر بستر طمع شکل می‌گیرد.

کار ویژه اصلی طمع تولید انسانی‌هایی است که فقط در پی سود شخصی خود هستند؛ موجوداتی به نام مرچنت11 یا سوداگر که انسانِ محوری و آرمانی بازار آزادند. جامعه سرمایه‌داری برای بقا و استمرار خود نظام مرکانتیلیسم12 (سوداگری) را بسط می‌دهد. در نظام مرکانتیلیسمی انسان سوداگر و طماع محرک و چرخ اقتصاد سرمایه‌داری محسوب می‌شود و به این طریق مولفه طمع در انسان باعث می‌شود که به دنبال مصرف‌گرایی برود و مصرف هرچه بیشتر کالا به رونق اقتصاد سرمایه‌داری منجر میشود .

 ایوان بوئسکی13 یکی از سرمایه‌دارن بزرگ وال‌استریت در دهه 80 است. او ابتدا دستیار قاضی در شهر دیترویت بود که بعد شکست در تحصیلات دانشگاهی وارد بورس وال‌استریت شد و توانست به یکی از ثروتمندترین افراد در ایالات‌متحده تبدیل شود. غایت و هدف اقتصاد لیبرالی تربیت انسان‌هایی همچون بوئسکی است که با طمع و زیاده‌خواهی خود بتوانند به رونق اقتصادی کمک کنند. او در جشن فارغ التحصیلی مدرسه بازرگانی برکلی در سال 1986 در مورد سلامت طمع سخنرانی کرد و گفت: «به راستی که، طمع چیز خوبی است. من می‌خواهم که شما از این مسئله آگاه باشید. من فکر می‌کنم طمع ورزیدن عین خود سلامتی است. شما می‌توانید طمع بورزید و هنوز احساس خوبی از خودتان داشته باشید بدون اینکه وجدان درد بگیرید.»14

ایوان بوئسکی در همان سال‌های دهه 80 با کلاهبرداری‌های مالی در وال استریت فساد عظیمی را به‌تنهایی رقم زد. شخصیت گوردون کو در فیلم وال‌استریت نیز برگرفته از ایوان بوئسکی سرمایه‌دار بزرگ وال‌استریت است.15

الیور استون در بحبوحه بحران مالی دهه 1980 در صحنه‌ای از فیلم وال‌استریت یک پیامی در قالب یک راهکار برای خروج از این بحران به اقتصاددان‌ها و سرمایه‌داران ورشکسته ایالات‌متحده می‌دهد که طمع خوب است و کلمه‌ای بهتر از طمع نیست. به نظر می‌رسد که استون متأثر از ایدئولوژی حاکم بر اقتصاد سرمایه‌داری (طمع‌گرایی) این را گفته باشد.گوردون گکو همانند ایوان بوئسکی در جلسه مجمع سرمایه‌دارن شرکت تلدر سخنرانی می‌کند و راه‌حل برون‌رفت از بحران اقتصادی ایالات متحده و همچنین شرکت‌های مالی را این‌گونه شرح می‌دهد: «خانم‌ها و آقایان از طمع کلمه بهتری ندارم . طمع خوب است و طمع درست است . طمع جوهر روحیه کامل شدن را مشخص می‌کند. طمع در همه اشکالش برای دانش، عشق و پول؛ نوسان صعودی بشر را مشخص می‌کند و طمع نه‌تنها تلدر را نجات می‌دهد بلکه شرکت معیوب دیگری به نام ایالات متحده را هم نجات خواهد داد.»

[]

»طمع» در لغت به معنی تمایل نفس به چیزی از روی آرزوی شدید و آزمندی16 و در اصطلاح قرآنی به معنی توقع داشتن و حریص بودن در اموال و زندگی مردم است17. قرآن حرص و طمع را یکی از اوصاف قوم یهود برمی‌شمارد و به این نکته اشاره می‌کند که آن‌ها حریص‌تر از مشرکان بر زندگی این دنیا و اندوختن ثروت هستند18. بر کسی پوشیده نیست که تمدن اقتصادی عصر مدرن حاصل اندیشه‌های یهودیان و اقتصاد‌دان‌های یهودی است.

 ورنر سومبارت19 جامعه‌شناس و اقتصاددان مشهور آلمانی در کتاب خود به نام «یهودیان و حیات اقتصادی مدرن»20 به بررسی شواهد تاریخی و آموزه‌های دینی یهودیان می‌پردازد و سپس نتیجه می‌گیرید که بسیاری از عقاید دین یهود مطابق با روح حاکم بر نظام سرمایه‌داری است. سومبارت همانند نیل فرگوسن21 (استراتژیت یهودی و استاد تاریخ اقتصاد دانشگاه هاروارد) سیستم بانکداری مدرن را نشئت گرفته از تشکیلات رباخواری یهودیان می‌داند.

 سپس سومبارت به نقش یهودیان در شکل‌گیری بازار بورس اوراق بهادار اشاره می‌کند و می گوید این  یهودیان بودند که به بازار سهام و معاملات آن جنبه ویژه‌ای بخشیدند و عملاً پیشینه بورس بازی و سهام را ابداع کردند و رواج دادند. او به این نکته اشاره می‌کند که دلالی، سفته‌بازی و دغل‌کاری از ویژگی‌های یهودیان است و بسیاری از قوانین مبادله و معاوضه در بورس حاصل اصول كهن و دیرین قوم یهود می‌باشد.

نکته‌ی مهمی که در الگوهای معیشتی غرب باید بدان اشاره کرد این است که در پس ظواهر و تئوری‌های شیک علم اکانامی چیزی جز نفسانیات حیوانی و وسوسه‌های شیطانی نیست به طوری که روبنای آن نظریات اقتصاددان‌ها و زیر بنای آن اصول اخلاقی یهودیان است. الگوی معیشت اکانامی با تعریف کردن نیازهای نامحدود در مقابل منابع محدود برای انسان22 و با دامن زدن به طمع‌ورزی، عملا جامعه را به سمت رقابت‌گرایی سوق می‌دهد. در چنین جامعی‌ای افراد برای کسب دارایی و ثروت بیشتر هرگونه اخلاق انسانی را زیر پا می‌گذارند و به مثابه حیوانی عمل می‌کنند که برای به تامین نیازهای خود به هیچ کسی رحم نمی‌کند. در چنین الگوی معیشتی نوع‌دوستی، همدلی و خیرخواهی هیچ جایگاهی ندارد. و در نهایت آنچه که واضح و مبرهن است، این است که الگوهای معیشت اکانامی و ربا بر روی گزاره‌های مذموم اخلاقی طمع‌ورزی و زیاده‌خواهی شکل‌ گرفته‌اند و اینها نه تنها ناپسند و غیر اخلاقی نیستند بلکه در جوامع لیبرال به عنوان یک ارزش قلمداد می‌شوند.

الگوی معیشت کدآمایی و بیع درست در نقطه مقابل الگوی معیشت اکانامی و ربا قرار دارد. بیع به عنوان الگوی معیشتی انسان مسلمان مولفه‌‎های طمع‌ورزی، زیاده‌خواهی و مصرف‌گرایی را ضد ارزش‌های انسانی و الهی به حساب می‌آرود و در عین حال انسان را به قناعت ورزی توصیه می‌کند.جامعه‌ای که بر مبنای الگوی قرآنی بیع پایهریزی شده باشد به دور از مفهوم رقابت بر سر کسب ثروت و بهره‌مند شدن از دنیا است. در الگوی معیشت کدآمایی نیز مفهوم طمع‌ورزی و زیاده‌خواهی امری مذموم تلقی می‌شود. الگویی که واژه‌ی کدبانو  از آن به جامانده است؛ فردی که با حداقل منابعی‌ای که در اختیار دارد حداکثر استفاده را می‌برد و نیازهای طبیعی خود و خانواده‌اش را تامین می‌کند.



1- Great Depression

2- John A. Garraty, The Great Depression (1986)

3- Black Tuesday , "Depression & WWII (1929–+1945)". Americaslibrary.gov. Retrieved August 12, 2013

4-John Maynard Keynes (1936).“The General Theory of Employment, Interest and Money”

5- New Deal (1932)

6- John Maynard Keynes (1930).”Economic Possibilities for Our Grandchildren"

7Humanism

8- Egoism

9- Hedonisme

10- Utilitarianism

11- Merchant

12- Mercantilisme

13- Ivan Boesky 

14- Ivan Boesky , School of Business Administration at Berkeley , May 1986

15- en.wikipedia , Ivan Boesky


16- المفردات فی غریب القرآن، ماده طمع، ص۳۰۷.

 ترجمه المیزان، ج‏۱، ص۳۴۴- 17

) (سوره بقره آیه 96  وَ  أَحْرَصَ النَّاسِ عَلی‏ حَیاةٍ وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا یَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ یُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ یُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِیرٌ بِما یَعْمَلُونَ-18

 - 19Werner Sombart (1863 -1941)

-20 jews and modern capitalism ,1911

21- Niall Ferguson (1964)


22- تعریف علم اکانامی در بیان اندیشمندان غربی آمده که به معنی تخصیص بهینه منابع محدود به نیازهای نامحدود




برچسب ها: کینز، ربا، نئوکینزی، طمع، وال استریت، بورس، سومبارت،  
[ دوشنبه 17 اسفند 1394 ] [ 12:11 ق.ظ ] [ احمد ادریسی ]

هو الحکیم

کرسی نظریه‌پردازی دانش دکترینولوژی –  طرح‌ریزی استراتژیک کلبه کرامت

مجموعه جلسات شورش علیه طمع

عنوان جلسه: بزرگ‌ترین کلاه‌برداری تاریخ

 

موضوع تدریس:

در این جلسه به بررسی نهادهای مالی و رابطه آن با ربای سازمان یافته جهانی و همچنین تئوری‌های معیوب بازار آزاد در نگاه اقتصاد مدرن پرداخته شده است. 

محورهای جلسه:

۱- بزرگترین مواجهه انسان مسلمان با شرک و بت پرستی است به طوری‌که امروز نظام اقتصادی پول مبنا کفر و شرک مطلق است.

۲- مکتب اقتصاد پولی باید براندازی شود چرا که حیات و ممات زندگی بشر را پول رقم زده وMoney Is God به یک باور  تبدیل شده است.

۳- در جامعه اسلامی نفاق وجود دارد و این به دلیل وجود حق در جامعه است و نشان می‌دهد که اهل حق بر باطل غلبه دارد و قدرتمند است.

۴- وقتی اهل حق در جامعه‌ای غلبه داشته باشند دشمن سعی در منحرف کردن آن جامعه را دارد. 

۵- مهم‌ترین حرکت دشمن برای انحراف جامعه منحرف کردن معیشت مردم است. دشمن از طریق بسط ربا و مال حرام معیشت مردم را به محاق می‌برد.

۶- تامین معاش و نیازهای مردم بسیار مهم است و در صدر اولویت‌ها قرار دارد و اسلام در وهله اول به دنبال حلال کردن معاش مردم است.


مستند تدریس شده: رازهای پنهان پول –  قسمت چهارم

مهمترین قسمت مستند رازهای پنهان پول، قسمت چهارم آن است؛ جایی که مایک ملونی رازِ بزرگ‌ترین کلاه‌برداری تاریخ را برای ملت‌های جهان فاش می‌کند. او به شیوه‌ی خارق العاده‌ای چگونگی خلق پول توسط بانک‌مرکزی و نیز نقش نهادهای مالی در این ماجرا را در هفت مرحله به تصویر می‌کشد و پرده از چهره شیطانی و ربوی نظام بانکی جهان می‌گشاید.

محورهای مستند:

۱- سیاست‌مداران برای تحقق شعارهای انتخاباتی خود بیشتر از درآمد کشور هزینه می‌کنند که این عمل باعث کسری بودجه دولت می‌شود.

۲- دولت‌ها برای جبران کسری بودجه اقدام به چاپ اوراق قرضه می‌کنند؛ اوراق قرضه در واقع بدهی ملی محسوب می‌شوند.

۳- دولت‌ها با چاپ اوراق قرضه بدهکار می‌شوند و بانک‌مرکزی نیز در ازای خرید این اوراق از بانک‌ها، اقدام به خلق پول می‌کند.

۴- خلق پول توسط بانک‌مرکزی بانکدارها را پولدار تر و مردم را با افزایش بدهی ملی بدهکار تر می‌کند.

۵- سیستم اقتصادی طوری طراحی شده است که برای ادامه حیات خود همیشه به مقدار بیشتر بدهی نیاز دارد و بدهی در این سیستم هیچ‌گاه از بین نخواهد رفت. 

پلت‌های تدریس شده:

در این جلسه دو چرخه مطلوب و معیوب بازار در نگاه اقتصاد مدرن و نیز وجه تمایز این دو چرخه با یکدیگر مورد بررسی قرار گرفته است. در چرخه مطلوب چهار فرآیند تبلیغات، تقاضا، پول با ارزش ثابت (Money) و عرضه در بازار موثر است به طوری‌که در این فرآیند چرخه‌ای تبلیغات رسانه‌ها منجر به تقاضای مردم می‌شود و دولت‌ها نیز برای اینکه مردم بتوانند به عرضه پاسخ بدهند نیازمند تزریق پول به بازار هستند و این منجر به ارائه پول توسط دولت‌ها می‌شود که در نهایت عرضه رقم می‌خورد. اما در چرخه معیوب، مولفه لسه‌فر چهار فرآیند چرخه مطلوب بازار را به چهار فرآیند معیوب پروپاگاندا، حرص، کارنسیCurrency (پول با ارزش متغیر) و ارضاء تغییر می‌دهد به طوری‌که پروپاگاندای رسانه‌ای منجر به تقاضای کاذب و طمع مردم می‌شود و دولت‌ها نیز برای اینکه بتوانند مردم را به نسبت طمع‌شان ارضاء کنند مجبور به خلق پول بدون پشتوانه و افزایش نقدینگی می‌شوند و این امر در نهایت، ارضاء را رقم می‌زند.

تفاوت‌های فاحش میان دو چرخه مطلوب و معیوب بازار باعث ایجاد گپ‌های فزآینده میان فرآیندهای این دو چرخه می‌شود به گونه‌ای که این گپ‌های به وجود آمده بین پروپاگاندا و تبلیغات در چرخه معیوب بازار و همچنین بین طمع و تقاضا، کارنسی و مانی، ارضاء و عرضه موجب می‌شود تا بقای سیستم بازار با مشکل مواجه شود و به سمت فروپاشی پیش برود.


دانلود تصاویر و پلت‌های جلسه ۵۲۴ کلبه کرامت: pdf




طبقه بندی: شورش علیه طمع، 
برچسب ها: خلق پول، پول، اقتصاد پول‌مبنا، ربا، بانکداری ربوی، بانک و ربا، بازار مدرن،  
[ یکشنبه 30 آذر 1393 ] [ 07:20 ب.ظ ] [ احمد ادریسی ]

هو الحکیم

کرسی نظریه‌پردازی دانش دکترینولوژی –  طرح‌ریزی استراتژیک کلبه کرامت

مجموعه جلسات شورش علیه طمع

عنوان جلسه: مرگ استاندارد دلار

موضوع تدریس:

در این جلسه به بررسی جایگاه دلار و علل سقوط آن در سیستم اقتصاد جهانی و نیز به بررسی فروپاشی اقتصاد جهان و هژمونی ایالات متحده در ایجاد نظام واحد پولی پرداخته شده است.

محورهای جلسه:

۱- ایالات متحده یک نظام امپریالیستی و استکباری است که از راه‌های مختلف از جمله اقتصاد به دنبال سلطه جویی در سطح جهان است.

۲- در زمان حضرت ابراهیم (ع) مردم بت پرست بودند چرا که بت پرستی در زندگی آنها تاثیر داشت و فرعون از این طریق آب و نان مردم را تامین می‌کرد.

۳- در این زمان باید همانند حضرت ابراهیم (ع) با بت پرستی مبارزه کرد به طوری‌که امروز باید بت پول و بت دلار را شکست.

۴- علت فشارهای اقتصادی و پرونده هسته‌ای به کشور این است که ایران به سمت حذف دلار از معاملات خود نرود.

۵- انقلاب اسلامی با نگاه به قران به مبارزه با هژمونی غرب برخواسته است و آنها نیز به دنبال تهی کردن این اسلام هستند.

۶- آمریکا از طریق نظام اقتصادی با پشتوانه دلار به دنبال کنترل کردن جوامع و انسان‌ها است.

۷- بقای جامعه از منظر علوم استراتژیک با عدم وابستگی به سیستم دلار رقم ‌می‌خورد.

 

مستند تدریس شده: رازهای پنهان پول –  قسمت سوم

در قسمت سوم؛ مایک ملونی معتقد است که مرگ استاندارد دلار فرا رسیده و میخ بر تابوت دلار کوبیده شده است. او در مدت ۳۵ دقیقه به بررسی و اثبات این ادعای خود می‌پردازد. او یک تایم لاین از سال ۱۹۷۰ تا سال ۲۰۱۳ در نظر می‌گیرد و تمام اتفاق‌هایی که موجب شده تا دلار آمریکا در حال فروپاشی قرار بگیرید را مورد بررسی قرار می‌دهد.

 

محورهای مستند:

کشورهای مختلف در حال کنار گذاشتن استاندارد جهانی دلار هستند چرا که سیاست‌مداران آمریکایی از این نظام واحد جهانی به نفع خود سوء استفاده کرده‌اند.

کشورهای برزیل، روسیه، هند، چین و آفریقای جنوبی با راه‌اندازی اتحادیه BRICS به دنبال حذف دلار از مبادلات خود هستند.

ایران اولین کشوری بود که دلار را از معاملات نفتی خود کنار گذاشت و آمریکا نیز در مقابل ایران را از حق استفاده از سیستم سوئیفت (انتقال دلار) محروم کرد.

کشورها جهان به دنبال به باز پس‌گیری ذخیره طلای خود از خزانه‌داری آمریکا هستند که این اتفاق باعث فروپاشی استاندارد دلار می‌شود.

مردم فکر می‌کنند که به علت وجود تکنولوژی‌های پیشرفته سیستم اقتصادی آمریکا هرگز با مشکل مواجه نخواهد شد.

چین با افزایش خرید و ذخیره طلا در آینده به یک قدرت اقتصادی تبدیل می‌شود به طوری‌که یوآن با پشتوانه طلا جایگزین دلار بدون پشتوانه خواهد شد.   

استفاده از طلا و نقره به جای پول‌های کاغذی بدون پشتوانه موجب می‌شود که دولت‌ها و بانک‌ها نتوانند اقدام به کلاه‌برداری و خلق پول کنند.


دانلود PDF

پ.ن:

این جلسه فاقد پلت تدریس شده می‌باشد


منتشر شده در وبسایت کدآمایی




طبقه بندی: شورش علیه طمع، 
برچسب ها: دلار، فروپاشی دلار، رازهای پنهان پول، پول، قیمت روز دلار، خلق پول، قیمت ارز و دلار،  
[ یکشنبه 30 آذر 1393 ] [ 07:17 ب.ظ ] [ احمد ادریسی ]

وال۱ نام خیابانی است در منطقه منهتن نیویورک که بزرگ‌ترین مراکز اقتصادی ایالات‌متحده آمریکا و چند بورس مهم اقتصادی این کشور ازجمله بازار بورس نیویورک (NYSE)، بازار بورس نزدک (NASDAQ)، بازار بورس آمریکا (AMEX)، بازار بورس تجاری نیویورک (NYMEX) و میز بازرگانی نیویورک (NYBOT) در آنجا واقع‌شده است. از این جهت به بازارهای سرمایه‌ی آمریکا «بورس وال‌استریت» گفته می‌شود که از قدیمی‌ترین بورس‌های جهان به‌حساب می‌آید.

Wall-St1

پدیده وال‌استریت۲ و اتفاقات و حواشی پیرامون آن، به دلیل اهمیت و تأثیری بالایی که در وضعیت اقتصاد جهانی، به‌ویژه اقتصاد ایالات‌متحده دارد، همیشه یکی از موضوعات جذاب برای هالیوود به‌حساب می‌آمده که تاکنون فیلم‌های زیادی نیز با موضوعات مربوط به وال‌استریت ساخته و روانه سینما شده است.

لیست زیر تعداد معدودی از فیلم‌هایی هست که از سال ۱۹۱۶ تا سال ۲۰۱۳ درباره وال‌استریت ساخته شده است:

«تراژدی وال‌ استریت» ساخته لارنس مارستون در سال ۱۹۱۶

«رمز و راز وال‌استریت» ساخته تام کالینز ساخته در سال ۱۹۲۰

«وز وز وال استریت» ساخته جیک نلسون در سال ۱۹۲۵

«گرگ خیایان وال‌استریت» ساخته دولند وی.لی

«وال‌استریت» ساخته روی ویلیام در سال ۱۹۲۹

«کلنی در وال‌استریت» ساخته تد ویل در سال۱۹۳۰

«کابوی وال‌استریت» ساخته جوزف کین در سال ۱۹۳۹

«وال‌استریت» ساخته الیور استون در سال ۱۹۸۷

«گرگ وال‌استریت» ساخته دیوید دکوتئو در سال ۲۰۰۲

«مبارزان وال‌استریت» ساخته مشترک اسکات جی.بیل و سین اسکلتن در سال ۲۰۰۶

«وال‌استریت: پول‌ها هرگز نمی‌خوابند» ساخته الیور استون در سال ۲۰۱۰

«بارونس‌های دزد وال‌استریت» ساخته متئو میس

«کلیولند در مقابل وال‌استریت» ساخته جین استفان بورن در سال ۲۰۱۰

«صدای اشغال وال‌استریت» ساخته آنتونیو دلا کروز در سال ۲۰۱۱

«توطئه وال‌استریت» ساخته کریستین لد کوپلند

«غرور وال‌استریت» ساخته جف بردتون در سال ۲۰۱۲

«گرگ وال استریت» ساخته مارتین اسکورسیزی در سال  ۲۰۱۳

«حمله به وال استریت» ساخته اووه بل در سال ۲۰۱۳

بورس به‌عنوان یکی از نهادهای اصلی نظام سرمایه‌داری حیات و دوام آن را رقم می‌زند چراکه نظام سرمایه‌داری بر مبنای تکاثر ثروت و انباشت بیشتر سرمایه بناشده است و لذا بورس نبض حیاتی نظام سرمایه‌داری محسوب می‌شود. بورس وال‌استریت با توجه به نوع سازوکار معاملاتی که در آن انجام می‌گیرد همواره دچار بحران بوده و مشخصاً نقش بسزایی در شکل‌گیری بحران‌های اقتصادی داشته است. در این بین بورس تهران نیز متاثر از بورس جهانی همواره دچار رکود و سقوط بوده است. در طی دو سال گذشته بورس تهران با بحران‌های جدی روبرو شده که اکثر تحلیل‌گران بازار دلیل قانع‌کننده‌ای در این رابطه بیان نکرده‌اند.

۲۴۴۸۶

از این رو در این مقاله سعی کردیم سه مولفه کلیدی بورس را به صورت مختصر شرح دهیم تا آشنایی جزئی از این نهاد بحران‌زده به دست آوریم. لذا با توجه به تخصصی بودن متن مقاله برای درک مفاهیم آن بهتر است دو فیلم «وال‌استریت ۱۹۸۷» و «وال‌استرایت، پول هرگز نمی‌خوابد ۲۰۱۰» ساخته الیور استون را دیده باشید.

wallstreet۲۲


 ۱-  رانت اطلاعاتی۳

رانت فرآیندی است که طی آن یک فرد یا گروه صاحب اطلاعات، فرصت‌ها و امتیازهایی شوند که دیگران از آن بی‌بهره‌اند و با سوءاستفاده از این فرصت‌ها و اطلاعات به ثروت‌های مالی و موقعیت‌های اجتماعی دست یابند. رانت در واقع سود غیرمتعارفی است که بدون زحمت و تلاش تنها به دلیل برخورداری از اطلاعات و موقعیت به دست می‌آید. رانت اطلاعاتی یکی از شقوق رانت‌خواری است که عده‌ای از طریق دستیابی زودرس به اطلاعات گوناگون در زمینه سرمایه‌گذاری سودهای کلانی می‌برند.۴

اطلاعات یکی از الزامات برای ورود به عرصه اقتصادی و سرمایه‌گذاری است. اساساً بازارهای سرمایه۵ به‌ویژه بورس بر پایه اطلاعات بناشده‌اند به‌طوری که هرکس بخواهد در بورس اقدام به سرمایه‌گذاری و خرید سهام کند باید ابتدا اطلاعاتی از قبیل سیاست‌های اقتصادی دولت، سیاست‌گذاری‌های خارجی، روند بازارهای جهانی، میزان داریی و سودهی شرکت‌ها، قیمت‌های سهام و ... را در اختیار داشته باشد تا بتواند سرمایه‌گذاری موفقی انجام دهد.

در این بین افراد سودجو و طماع که اغلب وابسته به کانون‎های ثروت و قدرت هستند از طریق زد و بندهای مالی و خرید و فروش اطلاعات، به اطلاعات محرمانه شرکت‌ها و دولت‌ها که هنوز منتشر و رسانه‌ای نشده دست می‌یابند و به‌راحتی می‌توانند این اطلاعات را به دیگران بفروشند و یا با جهت‌دهی سرمایه خود سود هنگفتی ببرند. به‌طور مثال ممکن است شخصی بعد از دستیابی به اطلاعات محرمانه یک شرکت از میزان سودهی آینده آن در بورس باخبر شود و یا اینکه تغیر مقررات دولت باعث سودهی آن شرکت شود، این شخص با نامطلوب جلوه دادن سهام شرکت از میزان تقاضای خرید آن می‌کاهد و بعد از کاهش قیمت سهام، آن را خریداری می‌نماید و بعد دوباره با فاش شدن اطلاعات میزان سودهی شرکت قیمت سهام نیز افزایش پیدا می‌کند و آن فرد از این طریق سود زیادی کسب می‌کند.

رانت‌خواری یکی از فسادهای موجود و گسترده در سیستم اقتصاد سرمایه‌داری است که در اغلب کشورها و مشخصاً در کشور خودمان می‌توان آن را مشاهده کرد. پیدایش پدیده شهرام جزایری‌ها، بابک زنجانی‌ها و اختلاس‌های میلیاردی نشأت‌گرفته از وجود رانت‌خواری به‌ویژه رانت اطلاعاتی در سیستم اقتصادی کشور است. این افراد از طریق رشوه دادن و لابی کردن با کانون‌های قدرت و ثروت به اطلاعات ذی‌قیمتی دست می‌یافتند.

یکی دیگر از فسادهای درون بورس رانت‌خواری و تخلفات کارگزاران بورس است.کارگزاران در واقع مشاوران فروش سهام هستند که خرید و فروش سهام در بورس از طریق کارگزار صورت می‌گیرد. این افراد از هر حربه و فریبی استفاده می‌کند تا مشتری به دست بیاورند و اکثرا بهترین سهام شرکت‌ها را به سرمایه‌داران بزرگ می‌فروشند تا به سرمایه‌داران خرد، زیرا سود بیشتری عاید آن‌ها می‌شود.

۹۹۹-۲f1bfb8a5e54a7e103a22a7c46eee210

 «افراد سودجو و طماع که اغلب وابسته به کانون‎های ثروت و قدرت هستند از طریق زد و بندهای مالی و خرید و فروش اطلاعات به سودهای هنگفتی دست پیدا می‌کنند.»

«پیدایش پدیده شهرام جزایری‌ها، بابک زنجانی‌ها و اختلاس‌های میلیاردی نشأت‌گرفته از وجود رانت‌خواری به‌ویژه رانت اطلاعاتی در سیستم اقتصادی کشور است.»

۲-شایعه‌سازی۶

شایعه ترویج خبر ساختگی می‌باشد که واقعیت ندارد و بر پایه بزرگنمایی، رعب آفرینی، فرافکنی و تحریف استوار است. در بیان چنین خبری جنبه کمرنگی از حقیقت و یا تفسیری خلاف واقع از خبری صحیح گنجانده‌شده است و هدف از بخش چنین اخباری تأثیر نهادن بر افکار عمومی و ملی و یا دستیابی به اهداف سیاسی و اقتصادی می‌باشد؛ بنابراین شایعه خبریست که منبع آن نامشخص است و واقعیت خارجی ندارد و زبان به زبان به‌صورت شفاهی بین توده‌ای از مردم بخش می‌شود.۷

همان‌طور که بیان شد اطلاعات یکی از مهم‌ترین الزامات برای سرمایه‎گذاری در بورس است و مبنای خرید و فروش سهام، اطلاعاتی است که شرکت‌ها برای نشان دادن وضعیت مالی و عملکرد خود؛ خلاصه‌ای از اطلاعات مالی و ترازنامه‌های شرکت را در قالب صورت‌های مالی در بازه‌های زمانی مختلف به سازمان بورس، رسانه‌ها و مردم عرضه می‌کنند. قیمت سهام شرکت‌ها در بورس همانند سایر بازارهای مالی۸ بر اساس میزان عرضه و تقاضای بازار مشخص می‌شود و مبنای تصمیم‌گیری بورس‌بازان برای خرید و فروش سهام، میزان و مقدار عرضه و تقاضا بر اساس نمودارهای قیمت برحسب زمان است. به‌طور خلاصه که بورس بازان بر مبنای قیمت‌ها که میزان عرضه و تقاضا در بازار آن را مشخص می‌کند، خرید و فروش می‌کنند.

سازوکار معاملات در بورس به‌گونه‌ای است که می‌توان بر اساس شایعه‌سازی و معاملات صوری در مکانیسم عرضه و تقاضای بازار خلل ایجاد کرد به این صورت که شخص با ایجاد یک شایعه مبنی بر اینکه قیمت سهام یک شرکت به‌زودی افزایش پیدا خواهد کرد و یا تغیرات قوانین باعث سودهی شرکت می‌شود؛ یک نوع تقاضای مازاد برای سهام آن شرکت ایجاد می‌کند به‌طوری که این افزایش تقاضا به یک نوع صف خرید منجر می‌شود و این باعث افزایش قیمت سهام شرکت می‌گردد و این روند شایعه‌سازی برعکس هم می‌تواند باشد و با ایجاد صف فروش برای سهام یک شرکت باعث کاهش قیمت سهام آن شود.

معاملات صوری یکی دیگر از کلاه‌برداری‌های موجود در بورس است. معاملات صوری به معاملاتی گفته می‌شود که در آن یک نفر به تنهایی یا به کمک فردی دیگر به خرید و فروش همزمان سهام اقدام می‌کند اگر چه به ظاهر معامله انجام‌شده اما تغیر مالکیت واقعی صورت نگرفته است. هدف از این‌گونه معاملات ایجاد یک صف خرید و فروش جعلی برای یک سهم است که باعث ایجاد قیمت مصنوعی و غیر واقعی سهام می‌شود و همچنین از این طریق به‌منظور کسب سود و یا نشان دادن زیان مصنوعی برای اهداف مالیاتی استفاده می‌کنند.

به‌طور کلی می‌توان گفت که ایجاد صف خرید و فروش برای یک سهم متأثر از تغیرات سریع اطلاعات است که این اطلاعات بر میزان عرضه و تقاضای بازار و قیمت سهام شرکت‌ها تأثیر دارد و همچنین بورس بازان با دست‌کاری قیمت‌ها از طریق مکانیسم عرضه و تقاضا، روند بازار را سمت غیرحقیقی و غیر واقعی سوق می‌دهند.

شایعه‌پراکنی به‌نوعی برای خریدار جهل ایجاد می‌کند و باعث فریب خوردن او در معامله می‌شود. این نوع معاملات از نظر فقهی غرری و باطل به‌حساب می‌آیند. غرر در لغت به معنی خطر۹ و به معنای در معرض هلاک افتادن و فریب خوردن می‌باشد۱۰. غرر از نظر حقوقی بدین معنا است که اگر کسی عقدی منعقد کند و به یکی از جهات معامله جاهل باشد و یا فریب‌خورده باشد و برای او احتمال ضرری از میان باشد آن عقد غرری و باطل است.

فریب دادن، شایعه‌سازی کردن و انجام معاملات صوری یکی از سازوکارهای اصلی بورس‌بازان در بورس وال‌استریت و حتی بورس تهران است. اغلب بازاریاب‌ها و کارگزاران بورس با خوب یا بد جلوه دادن سهام شرکت‌ها اقدام به فریب دادن افراد می‌کنند که متأسفانه این دست از اقدامات به‌عنوان یک تکنیک و فن در انجام معاملات به‌حساب می‌آید. یکی از جهات دیگر معاملات غرری در بورس عدم شفافیت اطلاعات شرکت‌هایی است که سهام آن‌ها در بورس عرضه می‌شود. شرکت‌ها به هر دلایلی از ارائه اطلاعات شفاف خود مثل میزان دارایی‌ها و بدهی‌ها خودداری می‌کنند که این باعث ایجاد شایعات و جهل خریداران نسبت خرید و فروش سهام آن شرکت می‌شود.

۱۲

«معاملات صوری یکی دیگر از کلاه‌برداری‌های موجود در بورس است. بورس‌بازان بر اساس شایعه‌سازی و معاملات صوری در مکانیسم عرضه و تقاضای بازار (قیمت) خلل ایجاد می‌کنند.»

«شایعه‌پراکنی به‌نوعی برای خریدار جهل ایجاد می‌کند و باعث فریب خوردن او در معامله می‌شود. این نوع معاملات از نظر فقهی غرری و باطل به‌حساب می‌آیند.»

۳-قمار۱۱

قمار به معنی به خطر انداختن پول به امید کسب سود در جایی که بخت، اقبال، شانس و تصادف مطرح باشد و در آنجا ریسک کردن به خودی خود ضرورتی ندارد. قمار یک بازی ستیزه جویانه است که اصلاً حسن نیتی در آن وجود ندارد و هر طرف به تصور اینکه بخت با او یار خواهد بود و برنده خواهد شد دست به قمار میزند و اگر بداند برنده نمی‌شود هرگز آن عمل را انجام نمی‌دهد۱۲. قرآن از قمار به‌عنوان «میسر» یادکرده است۱۳و لذا قمارباز را «یاسر» گویند و ریشه آن از کلمه «یُسر» به معنای آسانی آمده است۱۴. علت نامیدن قمار به میسر در قرآن این است که قمارباز بدون زحمت و تلاش سودی به دست می‌آورد که حاصل بخت‌آزمایی و شرط‌بندی است.

با توجه به این تعاریف می‌توان خطرپذیری و ریسک، بخت‌آزمایی و شانس، شرط‌بندی و برد و باخت، عدم حسن نیت و کسب سود بدون تلاش را از ویژگی‌های معاملات مبتنی بر قمار برشمرد. سازوکار معاملاتی که در بورس انجام می‌گیرد بر اساس قمار است و قمار جزء لاینفک سیستم بورس محسوب می‌شود.

سرمایه‌گذاری در بورس به دو شکل است. افرادی که با خرید سهام یک شرکت به دنبال سرمایه‌گذاری واقعی هستند و از طریق سودی که سالانه شرکت بین سهامداران تقسیم می‌کند، درآمدی کسب می‌کنند. این افراد به علت نوسانات شدید بورس و عدم ثبات قیمت‌ها کمتر در بورس سرمایه‌گذاری می‌کنند؛ اما دسته دوم که اغلب سرمایه‌گذاران بورس جزء این دسته هستند، افرادی می‌باشند که سهام شرکت‌ها را بدون قصد نگهداری و با پذیرش ریسک خریداری می‌کنند و به دنبال کسب سود از مابه‌التفاوت قیمت سهام در کوتاه‌ترین زمان ممکن هستند که اصطلاحاً به این افراد بورس باز یا سفته‌باز می‌گویند.

بورس‌بازی از نظر لغوی به معنای تأمل، تصور، حدس و گمان، پیش‌بینی، قمار و سفته‌بازی آمده است۱۵. سفته‌بازی به معنی شرط‌بندی بر قیمت‌های آینده است. به‌طوری که فروشنده بر کاهش قیمت سهام در یک روز معین و خریدار بر افزایش قیمت سهام در آن روز شرط می‌کند به این ترتیب اگر پیش بینی آنها درست بود سود می‌برند وگرنه دچار زیان می‌شوند. بورس بازان اغلب بر افزایش و کاهش قیمت‌ها قمار می‌کنند. قمار یک نوع بازی با جمع صفر است به این صورت که یک طرف می‌بازد و دیگر به همان اندازه سود می‌برد. بورس بازان بر اساس احتمالات قیمت سهام یک شرکت را در آینده پیش بینی می‌کنند که اگر قیمت سهام کاهش پیدا کند آن را به فروش می‌گذارند و از این طریق سود می‌کنند و فرد دیگری که آن سهام را میخرد دچار ضرر می‌شود و این یعنی معامله با جمع صفر یک طرف می‌برد و دیگری می‌بازد.

tas

«خطرپذیری و ریسک، بخت‌آزمایی و شانس، شرط‌بندی و برد و باخت، عدم حسن نیت و کسب سود بدون تلاش از ویژگی‌های معاملات مبتنی بر قمار است.» 

«قمار یک نوع بازی با جمع صفر است به این صورت که یک طرف می‌بازد و دیگر به همان اندازه سود می‌برد. بورس‌بازان اغلب بر افزایش و کاهش قیمت‌ها قمار می‌کنند.»

 

بورس بازان اصولاً در شرایط جهل و عدم اطمینان اقدام به خرید و فروش سهام می‌کنند. آنها تنها به روند تغیر قیمت‌ها و تمایلات بازار بر اساس تحلیل‌های بنیادی۱۶ و تکنیکال۱۷ اشراف دارند و نسبت به میزان بدهی‌ها و طلبکاری‌های شرکت بی‌اطلاع هستند. سهام‌داران نه‌تنها مالک شرکت هستند بلکه مالک بدهی‎ها و دارایی‌های شرکت نیز می‌باشند. سهام‌داران شاید بتوانند از دارایی شرکت‌ها به‌صورت اجمالی آگاه بشوند اما اطلاع از بدهی‌ها و ضررهای شرکت با توجه به کتمان و عدم شفافیت اطلاعاتی آنها عملاً غیر ممکن است. شهید مطهری در مقدمه جهان‌بینی اسلامی خود به این نکته اشاره می‌کند که هر مبادله و گردش ثروتی باید از روی آگاهی کامل طرفین باشد و اطلاعات لازم قبلاً کسب‌شده باشد وگرنه معاملات جاهلانه و ریسکی، غرری و باطل است۱۸.

 

 پانوشت:


 

۱.Wall

۲.Wall Street

۳.Informational Rent

4.خانی، صدیقه. رانت در اقتصاد، (۱۳۸۸)، پایان‌نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه علوم اقتصادی. استاد راهنما دکتر تک‌روستا

۵.Capital Markets

۶.Gossip

7.فولادی محمد، اخلاق روزنامه‌نگاری، ماهنامه معرفت، سال شانزدهم، شماره ۱۲۳، اسفند ۱۳۸۶

۸.Financial Markets

9.محمدی ابوالحسن. قواعد فقه، چاپ دوم، نشر دادگستر، ۱۳۷۷

10.صالح‌آبادی، علی و آرام، محمد. اصول مدیریت مالی اسلامی و ابزارهای آن. مرکز تحقیقات دانشگاه امام صادق ۱۳۸۰

۱۱.Gamble

12.غنیمی فرد، حجت‌الله و آرام بنیاد، محمد. امکان‌سنجی فقهی تأسیس بورس آتی نفت در جمهوری اسلامی ایران، فصلنامه پژوهشی دانشگاه امام صادق، ش ۲۵

13.سوره بقره آیه ۲۱۹ - یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِمَآ إِثْمٌ کَبِیرٌ وَمَنَفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَیَسْئَلُونَکَ مَاذا یُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْأَیَتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ.

سوره مائده آیه ۹۰ - یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ.

14.قرشی، سید علی‌اکبر.  قاموس قرآن، ج ۷، ص ۲۶۳

15.فرهنگ، منوچهر.  فرهنگ بزرگ علوم اقتصادی، جلد اول، سال۱۳۷۱، ص  ۷۵۸

۱۶.Fundamental analysis

۱۷.Technical Analysis

18.مطهری، مرتضی. مقدمه‌ای برجهان بینی اسلامی، وحی و نبوت ص ۱۱۷٫ انتشارات صدرا

 


 منتشر شده در باشگاه استراتژیست‌های جوان

 منتشر شده در جنبش ممانعت از جنگ با خدا

 منتشر شده در بچه‌های قلم

منتشر شده در تیتر یک

منتشر شده در کدآمایی




طبقه بندی: سینمای هالیوود و اقتصاد،  بورس و قمار، 
برچسب ها: بورس بازی، قمار، قمار بازی، قمار در بورس، اقسام قمار، وال استریت، بورس تهران،  
[ سه شنبه 11 آذر 1393 ] [ 07:39 ب.ظ ] [ احمد ادریسی ]

«هوالحکیم»

چرخه بازار اسلامی در پارادایم اقتصاد فرآیندی دارای چهار فرآیند رزق، بیع، انفاق و برکت می‌باشد که به ترتیب از رزق شروع و با حرکت به سمت بیع و انفاق به برکت ختم می‌شود. در این فرآیند چهار مرحله‌ای یدالله (دست نامرئی خدا) به عنوان ناظم و حاکم بر این سیر حرکتی از رزق تا برکت حضور دارد.

در الگوهای معیشتی اکانامی، کدآمایی و ربا همواره یک بازاری از کالا و خدمات وجود دارد که در آن بازار، افراد در قالب عرضه‌کننده و متقاضی با یکدیگر به داد و ستد و معامله می‌پردازند. در انواع این بازارها قانون عرضه و تقاضا به عنوان تنظیم‌کننده بازار بر رفتار عرضه‌کننده و متقاضی حاکم است که در الگوی غربی اکانامی به گفته آدام اسمیت به دست نامرئی بازار تعبیر می‌شود.

در بازار مدرن نقش دولت‌ها و مردم بر خلاف تئوری‌های بازار آزاد در اندیشه‌های آدام اسمیت، یک نقش حداکثری و گسترده‌ است. در چرخه بازار مدرن چهار فرآیند تبلیغات، تقاضا، پول و عرضه موثر است به طوری‌که تبلیغات رسانه‌ها سبب ذائقه‌سازی در مردم و افزایش نیازهای غیر طبیعی آنها می‌شود با این وجود دولت‌ها برای اینکه دچار رکود نشوند و مردم بتوانند به عرضه پاسخ بدهند مجبور به خلق پول و افزایش نقدینگی در بازار هستند که این امر موجب کنترل پول و در نهایت تاثیرگذاری و دخالت دولت‌ها در بازار می‌شود. دولت‌ها علاوه بر کنترل پول در تولید و تقاضا نیز دخالت دارند و در این بین نهادهای مالی همچون بانک و بورس به عنوان بازوهای اجرایی آنها عمل می‌کنند.




 در سوی مقابل در الگوی معیشتی بیع بازار داد و ستد، عرضه کننده و متقاضی و نیز قانون عرضه و تقاضا وجود دارد که متفاوت از الگوهای دیگر است. در چرخه بازار اسلامی دو بازار اولیه و ثانویه تعریف می‌شود. در بازار اولیه، خدا و مومنین عرضه‌کننده و متقاضی هستند. در این بازار دو فرآیند غیبی رزق و برکت موضوعیت دارد که یدالله (دست نامرئی خدا) تنظیم کننده آن از عالم غیب است و مومنین در آن دخالتی ندارند و نقش دولت‌ها نیز در آن بسیار کم‌رنگ است و تنها می‌توانند در دو مولفه‌ی بیع و انفاق دخیل باشند.

در فرآیند رزق در بازار اولیه، روزی همه جنبندگان توسط خدا مقدر و مقرر می‌شود و هیچ کسی جز خدا قدرت دخل و تصرف در تعیین آن را ندارد و افزایش و کاهش رزق و روزی نیز به دست اوست و برای هرکس که بخواهد روزی را گشاده یا تنگ می‌کند. در اینجا خدا رزق را عرضه می‌کند و مومن متقاضی است. در فرآیند برکت که آخرین مرحله از چرخه بازار اسلامی است، خدا نیز به سپاس مبایعه و انفاقی که مومنین در فرآیند دوم و سوم رقم زدند به مال و نفوس آنها برکت می‌دهد و برکت نیز همانند رزق به دست خداست. در اینجا مومنین مال و نفس خود را عرضه می‌کنند و خدا متقاضی است.

در بازار ثانویه، جمیع مومنین عرضه‌کننده و متقاضی هستند. در این بازار دو فرآیند عینی بیع و انفاق موضوعیت دارد که در کنار یدالله (دست نامرئی خدا)، قوانین وضعی دولت‌های اسلامی نیز در تنظیم آن دخالت دارد. در فرآیند بیع در بازار ثانویه، مومنین از آنچه که خدا به آنها روزی داده با یکدیگر داد و ستد و معامله می‌کنند و در فرآیند انفاق با داد و ستدی که در قالب قرض الحسنه، صدقه و زکات با یکدیگر انجام می‌دهند رزق خدا دادی را در یک چرخه اقتصادی بین افراد جامعه گسترش می‌دهند.

با انفاقی که مردم صورت می‌دهند در واقع با خدا معامله انجام داده‌اند؛ در اینجا بازار ثانویه دوباره به بازار اولیه منتج می‌شود و خدا روزی آنها را هفت‌صد برابر می‌کنند و در آخر نیز برکت می‌دهد و این فرآیند چرخه‌ای در بازار اسلامی دوباره طی می‌شود.


 


 

 

«برای بزرگنمایی پلت‌ها را بر روی دستگاه خود ذخیره کنید»

پ.ن:

1. این یادداشت تجمیع چند یادداشت کوتاه می‌باشد لذا ممکن است در فهم پلت‌ها برخی از افراد دچار مشکل شوند.

2. انتشار این یادداشت صرفا جهت بازپخش و بودن این مفاهیم در فضای سایبر است؛ در آینده قطعا نیاز به بازنویسی دارد.

3. برای درک بهتر به اینجا رجوع کنید.




طبقه بندی: کلبه کرامت، 
برچسب ها: بازار اسلامی، بازار مدرن، دست نامرئی بازار، دست نامرئی خدا، یدالله، عرضه و تقاضا، بازار آزاد،  
[ دوشنبه 10 آذر 1393 ] [ 11:22 ب.ظ ] [ احمد ادریسی ]
.: کرسی آزاد اندیشی احمدادریسی :.

تعداد کل صفحات : 37 ::      1   2   3   4   5   6   7   ...  

درباره وبلاگ


به زودی دوباره مینویسم

آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :